互联网:促进民主与杜绝暴力

<正>关于互联网的发展,回顾过去突飞猛进,俯视现在日新月异,展望未来前程无量。不过,对于互联网带来的海量信息,我的态度是学会拒绝和舍弃,只选取对自己有用的信息。我觉得,当今的信息多得不得了,多得铺天盖地;即使把一天变成48小时,即使能够活三五辈子,要把一天的信息量浏览完,也是望尘莫及的事情。所以我只好退回自己的小天地,固守自己的一瓶一钵,能用电脑写文章、查资料、发邮件、看新闻就行了,其他的基本被我拒之门外。若不如此拒绝和舍弃,那就没办法正常生活,     

对我国城管暴力执法的成因及对策分析

城市管理暴力执法是指在我国城市管理综合行政执法机关进行行政执法的过程中，违反了我国法律法规的相关规定和相关程序执法，对被管理人进行辱骂、殴打、强行没收物品以及强行扣押等行为。但并不是说只要使用了暴力的执法就是违法的，只是指在没有法律规定的事由时而使用暴力的才是我们所指的暴力执法。     

论弱势群体暴力维权——以公权与私权的冲突为视角

弱势群体由于在权力和权利等方面处于弱势地位,当他们的权利受到侵害时,尤其是来自公权力的侵害时,由于权利救济途径的不足和失效、权利表达渠道不畅等原因,他们中一部分人选择通过暴力的方式来维权。这种维权方式造成了干群矛盾加剧,导致政府公信力下降,损害了法律权威。因此必须对公权力和私权利进行制约,并且加强化解公权与私权矛盾的制度建设。     

吕澂共生美学思想初探

鲍桑葵在《美学史》中指出"美学理论是哲学的分支,它的宗旨是要认识而不是要指导实践"。生于清末民初的吕澂(1896-1989)平生所致力的佛学美学——即共生美学,恰是要从佛学缘起论的角度认识事物现象并指导人生与社会实践的美学理论。而在剖析"共生美学"的佛学理论渊源及其审美指向的同时,将呈现20世纪初期"救亡压倒启蒙"的历史语境中吕澂"共生美学"的现代意义。     

面对滥杀无辜必须果断开枪——昆明火车站暴力恐怖案件现场处置民警口述实录

<正>2014年3月1日晚上9时12分,昆明火车站,5名暴徒手举长刀,围追众多群众狂砍滥杀,31人遇难,141人受伤。昆明公安民警和群众临危不惧,与暴徒展开了殊死搏斗,终将暴徒击毙制伏。搏斗中,3名保安员光荣牺牲,16名公安民警和保安员光荣负伤。近日,昆明市公安局官渡分局"PTU反恐处突机动警务作战单元"的组长周警,对本刊讲述了他赶到现场后果断击毙5名暴徒的经过。     

喀什:超常规手段 阶段性胜利

<正>为期一年的严厉打击暴力恐怖活动专项行动中,新疆是主战场、喀什是"棋眼"。连日来,喀什警方坚持主动进攻,先发制敌,发动群众,集中发力,以超常规的手段、超强硬的措施,端窝点、打团伙、追逃犯,从重从快、高压严打,沉重打击了暴恐分子嚣张气焰,取得严打行动的阶段性胜利。     

文明面具与权力疯癫——品特政治剧《送行酒》的福柯式身体解读

福柯式的身体是遭受权力侵害的、政治的身体。在哈罗德.品特的戏剧《送行酒》中,暴力戴上面具,粗鄙言语及残忍行为均以文明的面目出现,从而使得暴力对和谐的毁坏、权力对身体的摧残更显触目惊心。主人公尼古拉斯的言语行为与其内心真实意图的分离是权力致其人格二元分裂的结果,他本身即是权力的畸形产物。品特剧作中福柯式身体的背后隐藏着品特的宏观政治权力观,体现出品特对于政治暴力的批判态度。     

贵州岩画的美学价值——以龙里巫山岩画群为例

岩画是史前人类历史存在的记载,是人类文化的瑰宝,别样的表现形式及内在的丰富内涵共同促成了岩画的美学价值。特殊的地理特征,多样的民族风貌,复杂的文化生态系统,使得贵州岩画与其他地区的岩画群区别开来,并自成一番文化美景。本文以艺术为平台,基于各种视角,以龙里巫山岩画群为例,整体上分析了贵州岩画的画面特征、作画技巧、画面风格、图案等内容,详细阐释了贵州岩画的美学价值所在。     

布依族舞蹈的美学范式研究

美学范式是审美领域中的基本范畴之一,表达的是一个时代背景下相对稳定的、基础性的和共性的精神内核。少数民族艺术作为贡献美学范式宝库的重要成员,其艺术样式的创造性和个性化自然是现代美学研究之必要内容。在此通过西南地区布依族舞蹈的审美特征及其模式的分析,结合美学范式相关理论内涵,对少数民族舞蹈所孕育和面对的一系列美学之内及美学之外的问题予以尝试性解释,继而关注以布依族舞蹈为代表的少数民族美学范式的重构前景。     

构建以家庭为核心的社区服务体系

近年来,深圳发生的家庭暴力案件逐年增加,2007年300多件、2008年400多件、2009年600多件。而因为家庭暴力的隐秘性和国人＂家丑不可外扬＂思想,上述统计数字可能仅是家庭暴力事件的一小部分。此外还有诸如婚外恋、夫妻沟通障碍、