中华美学精神与未来学校建设

全面准确理解中华美学精神,是其在教育实践中有效"落地"的关键。中华美学精神是以崇礼尚乐为标识的美丽精神,以此为基础的中国传统教育是从美出发的人文教育。在这一视野下看我国的未来学校建设,首先,需要充分体认美之于中国学校建设的精神引领价值;其次,应以中西互鉴为背景,拓展美育在未来学校建设中的价值广度;第三,以美为发端,充分认识中华美学精神的多元价值面向;同时把中国现代美学传统纳入到中华美学精神之中,使其成为未来学校建设的重要支撑力量。     

龙江优秀精神融入高职院校工匠精神培育研究

明确工匠精神的内涵与高职院校工匠人才培养现状是高职院校工匠精神培育的逻辑起点。研究黑龙江优秀精神的内涵与价值导向是黑龙江优秀精神融入高职院校工匠精神培育的前提,为龙江全面振兴全方位振兴培养高素质复合型技术技能人才、新时代工匠人才,是地方高职院校主动服务龙江发展的使命担当,用地方特色的优秀精神资源滋养工匠精神培育,为工匠精神提供丰富的资源。高职院校通过加强理论学习、实践锻炼、校园文化建设等,探索黑龙江优秀精神融入工匠精神培育的路径,增强工匠精神培育的实效性。     

马克思精神生产理论及其当代启示

随着改革开放的深入发展,中国的社会主义现代化进入了一个新的阶段。人们物质生活水平不断提高,与此同时,人们对精神文化生活的需求同时也在不断增长,因此马克思精神生产理论的作用越来越突出。本文对马克思精神生产理论的基本内涵进行研究,分析其特征,并探究其对新时代文化建设的启示作用,对加强新时代文化建设具有重要的意义。     

用警营文化孕育战斗精神

在新形势下,警营文化作为凝聚军心、鼓舞士气的重要途径,必须紧跟形势变化,适应任务需求,塑造战斗形象,展示英雄风采,激发部队斗志,振奋战斗精神。     

继承和发扬光荣传统推进闽北新一轮创业

在全党深入开展学习科学发展观、贯彻落实党的十七大精神的大好形势下,在省委领导和革命老前辈的关心支持下,今天武夷山市委、市政府在这里隆重集会,纪念上梅暴动80周年.各位老领导、各位革命老前辈,特别是当年长期在闽北从事革命斗争的老同志亲临今天的大会,我们感到由衷的高兴,广大闽北人民深受鼓舞.借此机会,我代表中共南平市委、市政府和闽北300万人民,向各位老领导、各位革命老前辈表示热烈的欢迎和崇高的敬意!     

琼崖革命精神研究的新探索——《琼崖革命精神》评介

《琼崖革命精神》的出版将学术界对于琼崖革命精神的研究推向一个新的高度。该书是学术性、时代性、可读性较强的著作,其主要特点是:建构框架,推陈出新;系统分析,深入浅出;鉴别史料,基础扎实;着眼当代,现实感强。在海南解放七十周年即将到来之际,该书的出版,是学术界献出的一份厚礼,必将促进琼崖革命精神的学习、研究和弘扬。     

红船精神是习近平新时代中国特色社会主义思想重要史学源头

红船精神是时任中共浙江省委书记习近平对建党早期共产党人革命精神的凝练概括,是中国共产党革命精神的源头,是党的先进性之源。党的十九大提出习近平新时代中国特色社会主义思想,它深刻表达为"不忘初心,牢记使命,永远奋斗"。十九大闭幕仅一周,习近平总书记率新一届政治局常委来到上海党的一大会址和浙江嘉兴南湖,瞻仰一大遗址,重温入党誓词,再提红船精神,指示要根据时代特点大力弘扬红船精神,让中国共产党永远年轻。从党诞生的历史背景、党当时为谁出征,以及红船精神的内涵为主线,阐述红船精神与习近平新时代中国特色社会主义思想的内在逻辑联系,表明红船精神是习近平新时代中国特色社会主义思想重要史学源头。     

论“红船精神”的伦理动力与意义

"红船精神"是中国共产党的精神气质,在历史形成中就展示了其不凡的伦理价值,是社会主义伦理价值的逻辑起点。首创精神凸显了人类超越自我的伦理源动力;奋斗精神是革命和改革的伦理理性行为的持续动力;奉献精神是凝聚人心的情感动力。"红船精神"内在的伦理动力促发着它的实践和未来的发展。     

美国非裔文学作品中的空间视角与身份认同——解读戏剧作品《阳光下的葡萄干》

基于空间视角对剧作《阳光下的葡萄干》文学空间的解读表明:作品中非裔美国人令人窒息的生存空间是被"生产"出来的,是其卑微的社会关系的产物。空间生产的背后是隐性的政治权力、民族种族问题,身份政治、意识形态、道德和价值取向相互交织和渗透,是非裔美国人在各种利益奋然角逐的社会中努力谋求生存空间的缩影;渴望生存空间的背后寄托着非裔群体对身份认同的强烈诉求。非裔美国人的身份建构和认同不是盲目地迎合、融入和谋求被白人同化,而是领悟和传承体现民族美德的精神遗产,重塑基于传统价值观的真实文化身份。     

大数据，认知与计划经济——与何大安教授商榷

数据是明晰的,客观的,而信息本质上是主观的,隐含的和实践的,数据被个体理解之后才会转化成“他的”信息。人们在使用数据之前先会判断该数据的重要性,这种判断因人因时因地而异,而大数据本身并不能替个人做出这样的判断。信息分散在无数人的头脑中,不能被某个头脑或超级计算机集中掌握。个体确定目标后,才能决定把什么样的数据作为手段来实现自己的目标,否则他会在海量的数据面前不知所措。数据是人们行动的产物。作为“历史”,数据本身不能告诉人们未来他们应该做什么。另外,没有市场的运行,甚至数据本身都不可能产生。正确的进路应该是“让个体的知识得以充分利用”,而不是何大安教授提出的“改善个体的认知”。何大安教授预设的“智慧大脑”类似于计划经济中的“中央计划委员会”,他对“普通大脑”的认知和“智慧大脑”的认知趋同的欲求,也正如中央计划委员会试图让普通大众服从于它的指令。正是市场对分散信息的分散利用使个体在固有的认知局限的情况下也有可能实现自己的目标,而大数据不能扮演同样的角色。何大安教授有关认知与大数据的讨论仍属于新古典经济学的“最大化”范式,他没意识到市场是一个互动（交换）过程,最大化范式并不适用。