建设有中国特色社会主义的伟大理论成果--学习《江泽民论有中国特色社会主义》(专题摘编)体会

《江泽民论有中国特色社会主义》(专题摘编)一书，汇集了江总书记关于建设有中国特色社会主义的重要论述。这些重要论述深刻总结了我国改革开放和社会主义现代化建设的丰富经验，精辟阐明了一系列新思想、新观点、新论断，是马克思主义与中国当代实际相结合的伟大理论成果，是对建设有中国特色社会主义理论的丰富和发展。学习这部著作，深深感到贯穿全书的有三个重要方面。     

党的第三代领导集体对邓小平民主理论的新发展

发扬社会主义民主，建设有中国特色的社会主义民主政治，是当代中国经济、政治、文化全面发展的重要目标，也是当代中国经济、政治、文化全面发展和重要条件。以江泽民为核心的党的第三代领导集体，在领导中国人民全面推进社会主义现代化建设的过程中，坚持和发展了邓小平的民主思想，为当代中国社会主义民主的发展作出了卓越的贡献。     

经济全球化与有组织犯罪发展趋势

经济的全球化和我国加入WTO标志着我国经济与国际经济的接轨 ,同时也意味着我国犯罪发展的一个新的转折。基于我国有组织犯罪的现状 ,伴随着经济全球化和贸易自由化 ,我国有组织犯罪必然呈现出一些新的发展趋势。     

有组织犯罪的刑事政策探析

有组织犯罪的本质特征在于其组织性。打击有组织犯罪的立法对策是完善刑事立法。实体法方面要修改、增设罪名 ,增加财产刑 ,打击相关犯罪 ,加大惩治力度 ;程序法方面要完善证人保护、羁押与取保候审制度、制定配套法规和反黑法律。司法对策是 :加大打击力度、反黑与反腐败同时进行 ;成立专门机构、开展专项斗争、坚持刑事、经济犯罪并案查处、加强国际间通力合作     

共时域下的宗教对话与互容——天台山佛道关系初探

天台山素有“佛宗道源”之誉 ,二教共处一地 ,既有对话也有斗争 ,从宏观来看 ,“互容”是其基本特色。本文侧重讨论二教信仰方面的对话与论争 ,包括从高僧初入天台与神仙的交涉 ,到二教对同一传说或现象的不同阐释所表现出来的对话语权的争夺 ,兼涉寺观的关系等 ,以探索天台山佛道二教基本能够和平共处的宗教原因与文化背景。     

有组织犯罪的经济分析

有组织犯罪的产生和发展是追求效益最大化在犯罪组织形式上的必然结果 ,有组织犯罪以内部成员的分工协作和有序运作 ,从而有可能实现犯罪要素的最优化配置 ,达到犯罪效益的最大化 ,有组织犯罪同个人及普通共同犯罪相比提高了犯罪效益。从犯罪经济学角度可得出结论 :有组织犯罪的产生是不可避免的 ,有组织犯罪是完全可以防控的。     

我国"反黑"法律对策刍议

近年来,随着我国有组织犯罪的迅猛激增,我国现有的刑事法律体系在打击有组织方面尽显疲态,应加强以下几个方面工作增设黑社会组织罪的条款;规定金融机构的反黑义务,对黑社会犯罪规定没收财产刑;增设与有组织犯罪相牵连的犯罪行为的加重刑条款;从刑法上鼓励单纯参加犯罪组织者自动退出;提高有组织犯罪法定刑量刑幅度;通过法律推定,确立举证责任倒置;采用特别证据规则;建立污点证人、卧底证人和证人保护制度;改革相关法律,堵塞漏洞等.     

罪犯的独立人格与权利保护

罪犯是犯了罪的公民,服刑中的犯人享有除被依法剥夺以外的广泛的公民权利。同时犯人权利及其行使都有一定的局限性,受到诸多限制。划定罪犯权利的范围及其行使的限度是切实保障犯人权利,遵行宪法保护人权原则的要求。就最低限度而言,对罪犯人格权的尊重和保护是保障犯人权利和人权的集中体现;从更高目标来讲,对法律没有明确剥夺的“当有权利”或“当有自由权”的私法公法的保护,并切实保障其实际享有,有助于犯人人格的完善。     

有组织犯罪的政治经济分析

当前,在现代工业文明日趋成熟、民主政治日渐完善的同时,有组织犯罪集团正在试图建立一种可以使犯罪活动职业化、企业化、合法化的黑秩序,严重破坏了各国的政治稳定和经济繁荣。有组织犯罪的主要特点和表现形式都说明,它有着较深的政治经济根源,并不是简单的社会治安问题。对此应运用政治经济学的理论和方法研究这种现象的本质特征、内在规律和发展趋势,并从国外入手结合我国实际,探讨行之有效的对策。     

论我国物权法的调整对象与范围--兼论物权法草案第2条

物权法草案第2条明确规定本法调整平等主体之间因物的归属和利用而产生的财产关系,这是立法价值取向的重大转变,奠定了物权法的财产基本法之地位。该条以动产、不动产的划分取代了以往有体物与无体物的提法,是一个历史性的进步,但该条缺乏对物的具体定义,也没有明确动产、不动产的区分标准,使得物权法的调整范围依然模糊。