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这是一本相当不错的大众文化批评的作品。书名中的我们,并不是指我们每个人,而是指中国社会;我们每个人又生活在社会中,便不可避免地要被社会的精神裂变所影响。如果说各种形式的大众文化可以视为这个社会的精神表达,那么,文化领域内的裂变、矛盾、紧张等症状,便可以视为社会分裂的表征。作者周志强教授在书中用了绝大部分的篇幅谈论大众文化,其实他关注的是社会变迁以及分裂本身。作者信手拈来,呈现了大众文化领域内的 相似文献
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《俄罗斯中亚东欧研究》2014,(2)
正一本刊主要发表有关俄罗斯、东欧、中亚国家政治、经济、外交、历史、文化、军事、民族、宗教等各个领域的最新研究成果,欢迎大家投稿。二来稿应注重学术性和理论性,并且要选题新颖、内容充实、论证严谨、层次清楚、阐述明晰、文字简练。三来稿一般不超过1万字。请在稿件正文前面附上内容提要(200~300字)、关键词(3~5个)和作 相似文献
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民法典编纂中恶意占有有益费用求偿权的证立及界分 总被引:1,自引:0,他引:1
恶意占有有益费用求偿权的规范缺失导致司法裁判结果各异.此项求偿权具有防止本权人不当得利,衡平占有人与本权人权利义务的功能.持否定论者主要担心恶意占有人凭藉“强迫得利”损害本权人利益,但“恶意”是中性概念,并非道德上“恶”的对应,绝对否定此项求偿权非但不利于维护占有人的正当利益,更易危害本权人的自主选择权.在民法典制度设计中,以尊重本权人内心意志为前提,占有人可否享有此项权利宜予界分:有益费用支出符合无因管理之本人明示及可推知的意思时,自应享有;违背本权人意志以致构成“强迫得利”时,则不应成立;其他情形下,应赋予本权人选择权,以其是否接受该增值部分决定占有人之求偿权的有无,避免“强迫得利”的出现.在此基础上,坚持“本权人不受损,占有人不得利”的原则,对求偿权的范围进行限定. 相似文献
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人若不笃于至行,而背本逐末,以陷浮华焉,以成朋党焉;浮华则有虚伪之累,朋党则有彼此之患。被誉为国之良臣,时之彦士的曹魏大臣王昶,为人处世崇尚谦实,摈弃浮华,非常注重个人的内在修养。不仅如此,他还要求子侄做到谦虚诚实,质朴守真,切忌浮华不实,相互标榜。他为两个侄子及两个儿子取名字,都以此为依据:两个侄子一个叫王默,字处静,一个叫王沈,字处道,两个儿子 相似文献