生产、销售有毒、有害食品罪的成立与中止

生产、销售有毒、有害食品罪属于抽象危险犯,我国《刑法》144条规定：在生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料足以严重危害人体健康的,才能认定抽象危险的产生,才成立犯罪。这种抽象危险产生后,也只意味着作为未遂的危险的发生,并不意味着既遂。故在抽象危险产生后,实害发生之前,只要行为人及时采取有效措施避免实害发生的,仍能成立犯罪中止。本罪与投放危险物质罪之间存在想象竞合关系,在两罪同时成立的情况下,应从一重处断。     

析不真正不作为犯的概念

在不作为犯理论中,不真正不作为犯的概念存在诸多争议,而这又直接影响到对其他相关问题的深入研究．因而有必要对不真正不作为犯的概念进行厘清。从行为方式上对不真正不作为犯进行定义存在诸多弊端．应从实质意义上对其予以定义．并与真正不作为犯划清界限。     

法定犯时代附属刑法立法模式之提倡

在法定犯时代,立法实践场景呈现出法定犯数量增多、法定犯自然犯化的特点.我国当前法定犯的立法模式无法回应时代变化带来的新的犯罪规制任务,且有不当扩大犯罪范围、违反罪刑法定原则的嫌疑.而其背后的法典化立法模式具有立法结构、立法思维、立法技术上的天然局限性,进一步暴露了当前法定犯立法模式的不足.为了适应社会的发展,在本土化视...     

表演者精神权利结构与本质探析

理论界及司法界有关表演者精神权利的问题争论较大,归根结蒂是有关表演者精神权利的结构与本质的争论,目前相关研究较少.本文着重论述了表演者精神权利的结构与本质,在有关精神权利的结构部分,论述了表演者精神权利的主体、客体和内容;在本质部分,对表演者精神权利与作者精神权利进行了比较研究,论述了两者的本质区别,突显了表演者精神权利的纯粹的人身权属性.最后还以表演者精神权利结构和本质为视角阐述了其法律特征.     

泰国大学生线上中文学习适应研究：基于兰实大学的案例

在新冠肺炎疫情背景下,文章使用以多维度问卷调查为主的定量和定性相结合的方法,以泰国兰实大学学生为研究样本,探讨泰国大学线上中文学习适应情况。在确保问卷信度、效度都达到良好标准的前提下,文章对样本在学习动机、学习能力、学习态度、身心健康、学习方法、学习效果、教学模式和学习环境8个维度与学习适应的相关性进行分析,再对样本的不同特征分别进行t检验和方差分析,进而比较不同背景的学生线上中文学习适应的差异性。通过数据分析发现,泰国兰实大学学生线上中文学习适应情况总体较好。在各维度平均值方面,学习动机、学习能力、学习态度、学习方法、学习效果、教学模式和学习环境维度适应情况较好,身心健康维度适应情况较差,8个维度都有正相关关系。在各维度差异分析方面,不同性别、专业以及过去是否有线上中文学习经历的学生对线上中文学习适应没有存在显著差异。然而,数据表明不同年级和汉语水平考试等级的学生在学习动机维度存在显著差异,不同中文学习时长的学生在身心健康维度存在显著差异。研究结果旨在为泰国兰实大学后续的线上中文教学提供思路,也为泰国学生的线上中文学习适应方面的研究提供借鉴,以期对今后国际中文教育的进一步数字化转型起...     

数字化：党建科学化的新路径

十七届四中全会提出党的建设科学化这一重要命题，党建科学化的本质内涵就是按照党的建设规律推进党的建设，不断地研究新情况、解决新问题、创造新经验。随着信息技术的快速发展，电脑、手机已经普及，网络技术广泛运用，党的建设也要顺应时代发展的要求与时俱进。因而，探索信息时代党的建设面临的挑战和问题，开展数字化党建，乃是党建科学化的重要一环，     

坦白若干问题研究——以《刑法修正案（八）》为背景

坦白是我国刑事政策中重要内容之一,是宽严相济刑事政策的重要表现。《刑法修正案（八）》更是第一次将＂坦白从宽＂的刑事政策法律化,将其明确体现在刑法中。进而,凭借《刑法修正案（八）》,《刑法》也首次完整的在总则中确立了＂自首和坦白从宽＂的刑事立法。笔者拟结合自首的基本原理及其司法解释对坦白予以分析,认为在认定坦白的过程中,应当从坦白的本质出发,即：犯罪分子自身的认罪和悔罪,以及为司法机关节省司法资源,提高办案效率,对行为是否构成坦白进行考察。同时,针对司法实践中适用坦白可能出现的若干问题进行了研究。     

“署名文章”≠“领导水平”

时下，一些领导干部热衷于在报刊上发表自己的署名文章。如果发表“署名文章”是在对主管工作进行深入研究思考的基础上，将工作的经验得失通过文字加以总结，以供学习交流的话，那当然是非常值得肯定的。但问题的关键是，少数领导干部将“署名文章”与体现“领导水平”等同起来。于是乎，不是组成写作班子写总结搞材料，就是给“秀才”们分任务定指标，千方百计提高上稿率，让那些代写替身们忙得不亦乐乎。     

控制的“宣传模式”与自由的“理想社会”——论乔姆斯基“宣传模式”的思想渊源

乔姆斯基的语言学表明,人类的本质在于自由和创造,然而,国家作为统治者的工具,限制了民众自由,扭曲人性发展,通过媒体制造共识,实现思想控制。对宣传模式的批判,体现了乔姆斯基对人类本质的认识,以及对自由互助的理想社会的追求。在资本主义的宣传模式中,知识分子既是宣传的主要推动者,也是宣传的首要目标,更是宣传的牺牲品。公共知识分子当如乔姆斯基,拒当世俗传教士,勇为真理催化剂。