教育公平视角下我国学前教育立法思考

近年来学前教育领域中出现的＂入园难＂＂入园贵＂等现象违背了学前教育的公平理念。通过分析我国学前教育发展不均衡的现状和我国学前教育立法的缺失,对我国学前教育立法的定位、基本原则和主要制度进行了思考。     

罗马嫁奁的意义与权利

罗马的嫁奁制度可谓繁荣昌盛，它强大的生命力以及详尽的规定，令人感叹，它详尽完善到甚至会让人误认为它不是婚姻的附属而是婚姻的中心，从嫁奁的“种类”、“标的”、“设定方式”到“夫妻各自对其的权利”再到“返还”形成了一个严密的体系。本文以周楠的《罗马法原论》第二篇第四章第五节“夫妻财产之嫁奁”为依托，因篇幅所限只能就罗马嫁奁的意义及夫妻各自对其的权利，就书中一些观点对比其它学者意见，提出相关见解。     

提高公民的权利意识 保障老年人合法权益

权利意识是指人们对于法律权利的认知、理解和态度,是人们对于实现其权利方式的选择,以及当其权利受到损害时,以何种手段予以补救的一种心理反映。随着我国人口的老龄化,老年人维权问题已成为影响社会和谐的重要因素。加强法制宣传教育,提高公民权利意识,将更好地保障老年人的合法权益,这是我国构建社会主义和谐社会的必然要求。     

新时期下著作权法在编辑工作中的实践探讨

著作权是编辑基本的、必备的知识与本领，熟练地掌握与运用这些法律法规和基本知识，是编辑工作的职业要求。本文通过对著作权内容的阐释，指出编辑在实践工作中对著作权的具体保护措施。     

论马克思主义人学视域中人的尊严的内涵

在某种意义上,马克思主义是关于人的尊严及其实现的科学。作为中国化马克思主义的最新理论成果,科学发展观的实质和核心是以人为本。以人为本,就是以人的尊严为本。在马克思主义人学的视域中,人的尊严包含着丰富内涵：尊重人的权利,保障人的自由,满足人的需要,促进人的发展。人的权利集中体现了人的价值和尊严;自由个性是自由的实质性内涵;满足人的基本的物质需要和精神需要是人的发展的基础;人的全面发展是马克思主义的最高命题和最高原则。     

我国老年人权利保障对策研究

2025年,中国大约13.4%人口将在65岁以上,那时老年人权利保障将受到严重挑战,所以,我国目前应加强老年人的立法,尤其是尽快修改《老年人权益保障法》,逐步健全完善我国的《养老保险法》以及《医疗保险法》,从整体构建老年人权利保障的法律体系。另外针对我国具体情况,提出传统意义上的以家庭养老为主的养老模式已不适应社会发展要求,结合我国实际建立社会、社区——个人＂居家型＂养老模式。     

民办学校之于“民办非企业单位”的法律辨析

颁布于2002年12月28日的《民办教育促进法》明确规定，依法成立的民办学校具有法人的法律地位，但直到2011年“两会”仍有代表提出，“民办学校法律地位不清是个由来已久的问题”，其中诟病最甚的是民办学校“民办非企业单位”法人类属的问题。法人类属决定着法人权利和义务的构成及实现方式，民办教育面临的所有问题，都可以归结于这个问题。民办学校之于“民办非企业单位”到底有什么样的纠葛？这是个值得认真从法律角度厘清的问题。     

投资基金持有人派生诉讼制度比较法研究

投资基金组织一体化程度弱，基金持有人权益易受侵害。本文尝试将公司法中的股东派生诉讼制度移植到投资基金领域，构建投资基金持有人派生诉讼制度，为保护基金投资者合法权益另辟一条蹊径。美国特拉华州于1998年率先在企业信托中创建了派生诉讼制度，契约型投资基金就是企业信托的主要组织形式。从比较法角度出发，借鉴关国特拉华州立法先例，同时辩证借鉴公司股东派生诉讼制度的立法经验，将有利于构建符合我国国情的投资基金持有人派生诉讼制度。     

论权利

人与世界具有三层关系：意识关系、支配关系和权利关系。在意识关系(主体与客体的关系)中，主体与客体互为前提，相互渗透，意识关系不具有排他性。在支配关系(支配主体与支配客体的关系)中，支配一方面是主体对客体片面的必然性的扬弃，另一方面也是客体对主体片面的必然性的扬弃。在权利关系(权利主体与权利客体的关系)中，法通过对个别意志的肯定和否定使主体拥有了支配的自由和可能，使支配主体的支配具有了随意性和排他性，使支配被划分为合法的支配和非法的支配。这种对个别意志的肯定和否定的统一，支配的自由与可能的统一，进行支配的随意性与排他性的统一，就是权利。     

新时期大学生信仰缺失与思政课教学的困顿

思政课教学是提升学生的道德素养并外化为行为习惯的过程,需要学生有坚定的发自内心的信仰力量支撑。然而,思想政治理论课教学中一些大学生马克思主义信仰缺失导致思想政治理论课教学出现困境:部分学生对该课程的学习基于功利主义,无法将社会对大学生的道德要求内化为自身的思想道德品质,并外化为品德行为习惯。思想政治理论课教学成为与他们相对立的异化活动,无法对他们的思想道德产生影响。应发挥思政课主渠道作用,提升马克思主义信仰教育的主体性;发挥思政课教师引导作用,提升信仰教育的实效性。