略论客家村落的神明信仰特征--以闽西武北村落为例

关于客家村落神明信仰的研究。以往人们偏重于现象的描述与个案的讨论，而对它进行总体分析却较为少见。本文试图在田野调查的基础上，以福建省武平县北部村落为例，对传统客家村落的神明信仰特征进行总结与归纳。 一、功利性与贿赂性 武北村落一般百姓的神明信仰没有高深的理论作指导，也并未将神明完全看作彼岸世界之物，更没有将神明信仰看作道德复归、灵魂得救的媒介。如 １９４９年以前的武北寺庙几乎没有得道的高僧，受过戒的和尚就很难得了。民国时期武北桃溪村东林寺的主持才仁和尚远近闻名，周边村落的“打大醮”（放焰口）等盛大…     

时光边缘的村落

按照侗语的意思,“地扪”直译为泉水不断涌出的地方,象征村寨发祥、人丁兴旺。根据地扪侗族古歌传唱的内容,唐朝时期就有人在这里居住,至今已有1000余年的历史。我到达村口高高的寨门时，太阳已经西斜．但暑热之气仍未退去。站在那条土路的最高处，映入眼帘的是一条正值收获时节的山谷：一块块浅绿色的农田间点缀着抹抹金黄．一座座高挑的飞檐宛如黑色的波浪穿插其间；稻田依山而筑，层层叠叠的仿佛摞起来的绿色薄饼。     

潇水流域传统村落空间形态与文化特质探析

作为南岭民族走廊重要组成部分的潇水流域，自古以来就是族群迁徙的必经之地，也是湘南多民族聚居较为集中的地区。这一流域星罗棋布的传统村落一般是以血缘为基础的家族与宗族关系构成的聚落单位，呈现带状、网状或簇状布局形式，体现舒适宜居的建构追求。在文化特质上，体现天人合一的人居理念、伦理秩序的儒家观念、富有内涵的审美情趣，凸显传统聚落的哲学思想、生存经验和生态智慧。但随着经济社会的发展和城乡流动的加快，传统村落社会结构逐步走向解体，进而导致传统村落文化日渐式微与消解。为此，加强传统村落保护，推动传统文化传承发展已刻不容缓。     

另一类“村落的终结”

社会学家李培林先生曾经写了《村落的终结——羊城村的故事》，书中以那些嵌生在繁华都市里即将走上消亡路上的村落（即“城中村”）为研究对象，作者用羊城村这个虚构的学名来指称。城中村在现代城市和传统村落之间做着妥协并得以暂时艰难的生存下来。这些村落在现代城市生活中表现出来的顽强生命力着实让人感到吃惊并心生敬佩。     

村落权力与社会控制转型——贵州J村追踪调查

本文以百村调查为基点,对贵州J村进行追踪调查,利用资源的分化和控制为切入点,描述当今社会转型期村落权力的运作现状,以及由此而形成的乡村社会控制的转型趋势和思考。     

村落自生秩序与国家权力间关系的演变——基于相关研究的总结

在界定村落自生秩序与国家权力的基础上,可以从两者间关系演变的角度呈现村落转型的内在逻辑.通过对已有研究的总结,可以发现中国传统村落因为"权力的文化网络"而能够与国家实现较好的衔接,并保有一定程度的自主性;自近代以来开始的急切的国家政权建设,在相当大的程度上冲击了村落的自生秩序,不仅没有实现国家与村落的有效衔接,反而出现国家政权普遍的"内卷化";新中国成立后,由于全能国家的原因致使村落自生秩序再次受到全面冲击和压抑,结果是强大的党政体系主导村落的一切事务,因而谈不上村落与国家的衔接问题;改革开放以后,村落自生秩序各种形式的复兴在我国各地农村是一个普遍现象,但这并不意味着自生秩序与现代国家实现了有效衔接.对此变迁历程,需要结合我国近年来村落面临的新境遇展开进一步的探讨和展望.     

江西村落社区建设：欠发达地区农村社区建设的成功探索

江西是个欠发达省份,经济实力和财政收入都比较弱。然而,江西却率先在全国搞起了农村社区建设,成为全国农村社区建设的“第一块试验田”。江西把农村社区建设的落脚点放在了自然村落,这是富有创意的思路。通过几年的实践,江西摸索出了一个符合我国南方农村特点、又尤其符合江西农村特点的农村社区建设的新模式,为新形势下我国农村的乡村治理和乡村建设提供了宝贵经验。     

村落社区建设蓬勃发展

我省村落社区建设是2001年5月在省委书记孟建柱的倡导下开展起来的。同年10月，孟建柱强调指出：“农村社区建设是个新课题，需要认真研究和探索。江西是个农业省份，农村人口占全省总人口的80%，农村发展了，整个江西才有跨跃式发展的可能。     

海南黎族传统村落、织锦和民谣文化的审美价值

海南黎族传统文化的精髓是它独特的审美价值。本文从文化审美的角度，就海南黎族传统村寨民居文化、传统织锦文化、传统民谣文化中的审美价值加以阐述。     

追寻村落--对两种不同的人类学田野研究的省思

人类学视野下的村落研究所引起的争议,促使人类学者不断地反省和思考人类学田野研究的理论和方法."回访"与"超越"是两种不同的研究路径,也是对人类学田野研究的有益省思."回访"不仅仅是延伸了先驱者作品的学术生命和意义,更重要的是对过程中的社区进行新知识基础上的再诠释.而"超越"所展现的学术意义则不仅仅在于努力赋予人类学视野下村落研究的合法性,还在于在超越中使其得到持续发展.