千年古镇天津杨柳青

御河清清、杨柳依依的中国魅力名镇杨柳青，早在明清时期就因漕运的发达而成为沟通南北商贸和文化交流的重要集散地，素有“北国小江南”“沽上小扬州”的美誉。杨柳青木版年画、剪纸、风筝、砖雕、石刻和民间花会，是有名的中华民间艺术瑰宝；     

民间纸马艺术的类型比较研究

现在学术界大都将纸马归在年画的范畴。至于为什么要将纸马归在年画的范畴,学术界并没有达成学术共识。如果拿纸马与它相近的民间艺术门类进行比较,我们将会发现纸马的艺术类型特征。     

把一切看得简单些

家里有一块厚厚的木板,宽约30厘米,长约4米。父亲把它平放在院子里,对着将要到外面去做事的儿子,笑道:"走过去。"这还不容易!儿子踩上去,从这头跑到那头,又从那头跑到这头,跟走平地没有什么     

一个母亲的平凡与伟大——感动松原十大杰出母亲麻桂荣

慈母的心是儿女的天堂，慈母的爱是儿女的太阳。她，蜗居在塑料布和木板建的窝棚里7年，尝尽人间艰辛；她，靠卖冰糕供一对儿女和失去父母照顾的侄女上了大学；她，一直隐瞒自己的蜗居生活，手术后化妆打消孩子的挂念。她叫麻桂荣，曾被评为感动松原十大杰出母亲。     

郭泰运——木版年画的守望者

郭泰运先生是我景敬重的民间老艺术家。 那天，第18届全国图书交易博览会在郑州国际会展中心开幕，郭泰运老人在现场展示开封朱仙镇木版年画印刷技艺，娴熟的手法和神奇的印刷速度，令现场观众赞叹不已。观看他的年画印刷是一种精神享受。     

中国木版年画

在我国灿如繁星的民间美术中,木版年画是最夺目的瑰宝。不仅由于它题材广博,手法斑斓,地域风格多彩多姿,其它任何民间美术都无法与之攀比;若论其人文蕴含之深厚,信息承载之密集,民族心理表现之鲜明与深切,更是别的民间美术难以企及的。虽然自上世纪初期,木版年画渐入式微,但它至今留下的遗存仍是农耕文明一宗巨型的财富。木版年画的源头可以上溯到汉代驱邪的神荼和郁垒;而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。木版年画的出现与雕版印刷密切相关。我国的雕版印刷兴于唐,盛于宋。在宋代,逢到岁时,以木版印刷的神灵乞求平安的习俗已出现。但是, 更完备的张贴年画的风俗真正形成应是明末清初。尤其是康乾之盛世,使得这五彩缤纷的风习以普及到九州广大的乡野。就其本质而言,木版年画不是单纯的艺术。在民间的生活中,它更是一种风俗的需要,是年俗的方式与载体。浓厚的人文精神与年心理便注入其间。年画自然也就不是一般意义的绘画了。     

浅析梅山文化对滩头年画的影响

湘中地区的梅山文化作为荆楚文化的一个分支,在其发展过程中极大地影响了当地艺术的发展。自古以来文化与艺术的发展就是相辅相成、相互关联的。这里所讨论的正是梅山文化对当地艺术——滩头年画的影响。梅山文化直接影响了该地区人们的生产、生活、习俗和精神气质,而这些影响自觉或不自觉地反映在滩头年画的创作和发展上。     

旧京天桥的饭摊

民国时期北平城中,天桥及什刹海沿大街的空地上各种饭摊很多。尤其是天桥公平市场,饭摊一个连一个,仅之间留出走人的窄道。略具规模一些的,是木板钉成的棚子,或是白布支的帐篷,设极简单的桌椅板凳;更为简陋的,则露天设炉灶,用一块大面板权作桌子,再摆几张矮凳,食客们或坐或蹲,生意却很火爆。《旧京百话》称:饭摊自为厨师,又兼招待,其所卖者为大饼、豆汁、肉包、灌肠、杂面,专备各机关人役、小贩、车夫聚餐之需要。香喷喷,热腾腾的荤素大全,长衣短褂,连吃带喝之兴会淋漓。     

海派奇才谢之光

说谢老是奇才,我以为当之无愧也。他的经历使他的绘画贯通中西画法,早年绘制年画、月份牌便已享誉沪上,主要绘制以仕女为主题的月份牌,女子在其笔下,大多细腻、玲珑,描绘一身旗袍的民国年轻女性,并深得口碑。他的绘画主要以水彩加线的艺术手法来描绘月份牌里民国女子的淡雅风致。因自身有扎实的素描和色彩素养,将年画和月份牌这种本习以为常的风俗画画得别具一格,