敢于拼搏写华章——安徽农垦集团创新发展结硕果

夜来南风起,小麦覆垄黄。五月,淮河流域的安徽小麦主产区一派盎然生机。安徽农垦方邱湖农场第一管理区职工张树银站在自己承包的一望无际的麦田里,思绪像眼前随风作响的麦浪一样翻滚。今年遭遇了前期低温后期干旱的极端天气,但他的小麦生长却一点没有受到影响,真是奇迹啊!几年来,他向农场销售小麦95万公斤、优质水稻110万公斤,年收入达40万元。方邱湖农场这几年更是连年盈利,2010年实现利润240万元。     

论集体主义价值观的逻辑演进

人与社会的相互依赖及矛盾关系源自于人类实践的存在方式.两者的关系是由社会生产力的发展水平和一定的经济生产方式决定的.从整体主义、个人主义到集体主义,人与社会的关系体现了历史与逻辑的统一.集体主义价值原则能够实现个体发展和社会发展的辩证统一,但它依赖于"真实的集体"的建立.现阶段我国的社会经济制度使集体主义价值现的发展不可能一帆风顺,其间将不断遭遇整体主义或个人主义的纠缠.应该正确认识集体主义的历史特征及其生命力,构建社会主义和谐社会.     

个人主义:从西方到中国——以毛泽东所反对的个人主义为例

作为西方思想学术基本概念之一的"个人主义",和其他不少概念一样,在进入汉语语境之后,发生了类似鲁鱼亥豕般的意义嬗变.其中与其说是对异质文化的误读和政治意识形态的曲解,不如说是客观历史条件的不同.语词的变化,包括同一语词在不同文化间互译过程中的语义流失和歧解.归根结底要到具体的历史条件中去解析.文文章试图以毛泽东所反对的个人主义概念为例.个案性地分析个人主义在中国的概念转换,以期对中国问题的特殊遭遇有更清晰的理解.     

自由主义：剪不断理还乱的思潮

自由主义思潮逐渐在中国社会蔓延，它的一个重要源头是个人主义。自由主义在西方社会经历了漫长的发展，它的思想内容和政治含义不断演变，但对个人权利的突出追求万变不离其宗。     

利益的本质探求：理论演进与词源考证

易淼、赵磊在《探索》2012年第3期撰文认为，不同时期的学者都对利益进行了探讨，并且形成了各自的认识。但是一直以来，学术界的主流思想家们都囿于方法论的个人主义，使得他们对利益的认识无法触及本质，也难以经受住具体例证的检验。     

人类文明的耻部

近日,印度加尔各答市已婚富家女因与穷汉私奔遭兄长街头斩首一事,冲击了不少国人对"民主印度"的想象。斩首惨剧实无关政治制度,而系"荣誉谋杀"恶俗的滥觞。此恶俗在古老或极端传统的华人社会也有,称为祭家法、洗门风。现今中东和南亚地区为该恶俗重灾区。据联合国统计,全球每年约有5000人死于"荣誉谋杀",称之为人类文明的耻部并不为     

重回王道:儒家思想的普遍主义言说

中国要清醒地学习西方,前提是能够深刻地认识自己;要自信地走向未来,前提是能够冷静地面对历史。因此,儒学必然首先是"中国"的。但将儒学还原为普遍主义表述,仍然是另一个非常重要的维度。"王道"归来近10几年来,学界开始重视儒家思想的普遍主义言说,其中非常突出的表现,便是出现一批以"天下主义"、"王道"为主题的著作。"王道"曾经是一个被历史污名化的词语,从古代以"霸王道杂之"为治术的帝王,到现代宣称"王道"的伪满洲国,使"王道"成为专制的代名词之一。但是,如果稍微具有历史常识,便会看到,"王道"实际上是儒家政治学说的普遍主义表述,与"霸道"相对。而王道政治,在现代社会可以理解为一种强调教养的理想政治秩序,并且这种教养是放诸四海而皆准的。     

“气候行动之年”和美国气候变化政策发展

<正>出于国内能源结构变化、全球治理进程压力和自身环境安全的需要,奥巴马在第二个总统任期的气候政策和战略继续延续其第一个任期"绿色新政"以来的核心理念,即承认全球变暖,并承诺积极应对。与第一任期相比,奥巴马当前的气候政策思路更加清晰、团队更加强大、执行更加坚决。2013年6月,奥巴马政府发布了美国历史上首份国家层面的     

新疆极端势力对国家稳定的影响

近年来，新疆地区“极端宗教势力、暴力恐怖势力、民族分裂势力”等三股势力受伊斯兰“宗教极端主义”的影响，极端思想肆虐，进行了一系列的反人类、反社会、反文明的暴恐活动。其兴起和膨胀过程复杂，对民族团结和我国稳定恶劣影响，危害极大。对此，应始终坚持素质强警、快速反应、专项打击常态化，确实形成联勤联动、立体防控、可靠保障的运行体系，充分发挥民族团结、宗教和谐、群防群治三种力量，不断健全打击格局、完善打击体系、加强打击力量，确保打击暴恐取得全面胜利。     

试论近代中国“人的觉醒”

近代中国遭遇数千年未有之变局,由外而内的现代化进程也在艰难行进。自1895年肇始,先进的知识分子开始了对人性的思考,人性解放的大幕缓缓拉开,"人的觉醒"一步步深入。到了新文化运动时期,人性解放的高潮来临。当然,近代中国"人的觉醒"的局限也很明显。戊戌变法只看到了"民权",尚未重视"人权"。五四新文化运动的局限在于没有继续探讨人权、理性、制度保障等深刻的理论问题。