柏拉图与孔子的正义观:比较与启示

人类历史上很多思想家都对正义展开过细致的论述,柏拉图和孔子便是其中重要的代表。柏拉图的《理想国》和孔子的《论语》中都有大量的关于正义的论述。对二人正义观的比较,既有助于我们深入探讨"正义"的内涵,也对思考如何构建社会主义和谐社会具有启发意义。     

新书速递:西方政治学理论

政治理论研究一直是西方的学术热点领域,每年都有大量研究成果涌现出来。本栏目主要选择介绍10部近两年来出版的政治学理论著作,其中既有像亚历克斯·卡利尼克斯这样的成名巨擘的最新力作,也有学界翘楚的初试啼声;既有对传统问题的旧曲新     

城邦安全与文明安全视角下的柏拉图哲学王统治理论

柏拉图生活在一个战乱频仍的年代中,战争对于雅典城邦以及整个希腊文明都构成了严重威胁,柏拉图为此深感担忧。正是出于维护雅典的城邦安全乃至整个希腊文明的安全的需要,柏拉图在理论上构建了哲学王统治的国家。在柏拉图看来,哲学王统治一可以消除城邦内部的纷乱,二可以消除希腊诸城邦之间的战争,三可以增强抵御外族人的力量。这些都有利于维护雅典城邦与希腊文明的安全。     

何种“正义”? 是否“平等”?

一今天的中国人在思考公正与平等及其关系的时候,总是背负着中西两个相互交织的思想传统,而这两个传统恰恰又都经历了古今变迁,这给我们理解这对关系增添了困难。公正或正义是政治哲学、伦理学的重要问题,在汉语著述中,一般将公正、公平和正义,作十分接近的理解,或者将"公正"理解成"正义"的形容词形式。对公正的语义分析可以有许     

柏拉图正义观的本质、特征及现代启示

柏拉图认为“正义即和谐”。和谐是柏拉图正义观的价值基础，也是柏拉图正义观所追求的终极目标。柏拉图正义观是一种整体性和谐的正义观，追求整体性和谐是柏拉图正义观的基本特征。虽然柏拉图的正义观有着历史和阶级的局限性，但对我国社会主义和谐社会的建设仍有重大启示。公平正义应是社会主义和谐社会的主题，社会主义和谐社会应该是整体性和谐的社会。     

高贵的谎言

柏拉图在《理想国》中主张按人的资质和能力严格划分社会等级——这与当时雅典政制相当彻底的民主的平等适成对照，但这些等级并非世袭而是可以流动的，或者说有一种政治机会的平等。这一主张以传说隐喻的形式出现。柏拉图为什么要这样做，他着眼于在他看来是客观的人的差别，却为什么又说这是“谎言”，“谎言”又为何能是“高贵的”，这些处理都耐人寻味。     

仁的境界与善的理念——孔子与柏拉图文艺教化观之比较

孔子和柏拉图都非常重视文艺的教化作用，他们都认为文艺的教化作用在于在陶冶性情和哺育心智。他们的文艺教化观都凸现一种强烈的功利主义色彩。然而当我们仔细研究两者的文艺教化观时，我们却能发现两者教化观的最终目标却有着极大的差别。孔子力图通过文艺的教化作用，实现人们对“仁”的迫近，使个体达到“仁”的境界；而柏拉图则希望通过文艺的教化作用，开启人的理性，使个体能充分认识到“善”的理念。     

"合乎比例的不平等"与"比值相等"——柏拉图、亚里士多德的公平思想

柏拉图认为，正义就是“给人适如其份的所得”；主张“合乎比例的不平等”；强调国家的总原则是正义，“法律的目的是获得最大的善”。亚里士多德发展为，正义就是“比值相等”；“正义以公共利益为依归”；强调城邦的终极目的是“至善的生活”。’但是，无论柏拉图所说的“合乎比例”，还是亚里士多德强调的“比值相等”，都是主张在“公民”范围内，奴隶则不在其列：因此，他们的公平思想，既有很高的理论价值，又有一定的历史局限性。     

孔子与柏拉图艺术心理学思想的比较

孔子、柏拉图是人类历史"轴心时代"(雅斯贝尔斯语)的两住文化巨人.他们的艺术心理思想有着诸多的相同之处.但由于各自的文化背景不同,当然也存在着不少的差异.本文就是对孔子和柏拉图二人的艺术心理思想进行深入的比较研究,以把握中西文化传统在源头上的相近与别异.     

自由、平等与进步的敌人——柏拉图《理想国》政治伦理思想浅议

柏拉图在《理想国》中以先验的"理念"为哲学基础,建构了自己心目中理想的政治伦理模式。这种模式的道德本体论倾向使其为了城邦的稳定而压制个性、创设出一系列事实上不平等但符合"正义"要求的关系并期望能将城邦在"小国寡民"的状态下运行,从而使其自身成为了社会自由、平等与进步的阻碍。