执政者的醒客语录

为政的境界,亦是种感悟,身心和思想都需被唤醒,需要思维状态、行为状态达到一定高度,并充满机智,是为醒客(thinker)。     

西方正义观的伦理-政治维度与法治-政治维度

我们讨论的大题目是西方公正观与当代中国,我觉得不加西方二字,似乎我们是在贩卖西方的普世价值,可能会把问题就单纯的意识形态之争,而难以展开学理上的讨论.今日之中国,似乎又回到了五四前后,中西、古今问题二元对立的尖锐格局,迫使学者在此做出选择.     

柏拉图的理念主义与孔子的现世哲学——中西方思维原点比较论析

柏拉图的理念主义偏向于抽象思维和怀疑精神,其洞穴隐喻对后世影响巨大,孔子的经验主义偏向于实用主义和保守主义.柏拉图奠定了西方对事物背后的理念、现象背后的本质的追求,孔子的经验主义则导致中国文化思维限于经验主义之中,在创新性和反思批判能力稍显不足.思维模式的差异,往往是文化不同发展的核心影响因素.     

休谟寻求整体秩序的正义观浅析

大卫.休谟是英国1 8世纪著名的道德哲学家、伦理学家和经济学家,其关于正义起源的看法在西方伦理学史上的地位举足轻重。分析休谟正义观寻求整体秩序时的利益取向问题,并与柏拉图的相关正义思想相比较,可以增进对休谟正义观的认识。     

更大的荣耀

戴奥珍尼斯是古希腊有名的讽刺哲学家。有一天,他来到柏拉图家中。他从不穿鞋,两脚很脏。就这样在柏拉图的地毯上来回走动,并说：“我在践踏柏拉图引以为荣耀的东西。”     

椰子只能落在你的身旁

有一个学生问柏拉图,成功如何才能够降临到自己身上?柏拉图只回答了一句话:椰子只能落在你的身旁。学生不解,待追问时柏拉图已拂袖而去。这个年轻的学生一直在揣摩老师这句话的真谛,可是百思不得其解。     

柏拉图《法律篇》中“法律”的三个属性

在《法律篇》中,柏拉图通过探讨法律,要使善的目标在现实政治中存在,使人在教化中“上升”。法律之所以能背负这一使命,是因为它具有有限性、合理性和有效性的属性。有限性既指法律用无限的形式约束教化有限的现实,也指它以有限的内容表达无限的理想;合理性包括客观性合理和主观性合理两个层面;有效性指有效保证现实的运转和至善在现实中的体现。柏拉图对法律三属性的分析不仅为法律的政治哲学担当打下了理论基础,而且对后世法律思想产生了深远的影响。     

为官要造福百姓

每一位老师都希望教出好学生。历史上最令人羡慕的老师是谁呢?苏格拉底可算一位。苏格拉底没写过一个字,却成为大哲学家,他的哲学论述是通过学生记录下来整理成册才得以传播的。这位学生名叫柏拉图。柏拉图的《对话录》把老师苏格拉底的思想记录了下来。孔子也有一位非常杰出的学生,名叫冉有,列政事     

从"洞穴比喻"反观思想政治教育学原理三题

柏拉图在《理想国》中提出了著名的"洞穴比喻",该比喻对于理解思想政治教育学的诸原理具有重要的启示和借鉴价值。从"洞穴比喻"反观思想政治教育学的学科论,可以看出思想政治教育学科是把人从各种错误偏见中解放出来而见到真理光明的教育体系;从"洞穴比喻"反观思想政治教育的认识论,可以看出思想政治教育是帮助人们摆脱"洞穴"中的"价值观前见"而达到对真理性价值观的真知灼见;从"洞穴比喻"反观思想政治教育方法论,可以看出思想政治教育不能是对灵魂的强制性灌输,而应该是建立在启发基础上的价值引导。     

两种幽暗——比较荷马《奥德赛》与柏拉图《斐多》的冥府教谕

作为古希腊诗教传统的重要源头,荷马史诗极大地影响了古希腊人对生命和人性的理解,荷马在史诗《奥德赛》中,借奥德修斯的冥府之旅教育古希腊人应如何看待死亡,如何理解生命的有限性。对此,柏拉图在《斐多》中提出了有别于荷马的见解,他以苏格拉底临终之作的大地神话悄然取代了荷马的冥府之行,向我们描述了幽冥世界的另一种幽暗。柏拉图和苏格拉底告知我们:死后的去向与生前所受的智慧修习及美德有关,就此而言,古风诗人与政治哲人虽然都讲述了灵魂的归宿,描述了冥府的情状与地貌,向我们这些必死的凡人预告了未知但命定的路,但他们却把我们引向不同的冥府,为我们的生命终点蒙上不同的幽暗。