古典政治哲学视野下的《爱弥儿》——与《理想国》对勘

卢梭的《爱弥儿》虽然长期被视为教育论著,但是无论从卢梭本人的观点还是从其本身的意义来看,它都应当同时被视为一部严肃的政治哲学著作。卢梭以自然人性在社会中的培育和保持作为公民人格教育的关键,并以其整全性作为良善政治的合法性基础,这种建构路径不仅使《爱弥儿》与卢梭其他主要著作之间形成紧密的内在联系,而且更重要的是使之与《理想国》所描述的古典公共教育形成对照呼应。这种对比意味着应将《爱弥儿》置于更为广阔的古典政治哲学的视野下进行解读,借此发现卢梭思想中的潜在问题及其深层原因。     

柏拉图和谐社会观新解

柏拉图认为,人的完善是和谐社会的旨归,政治中庸是和谐社会的基本原则,法治是和谐社会的第一要略,正义则是贯穿其全部思想的总原则。虽然柏拉图提出的方案只是理想国的模型,却为人类留下了永恒的精神财富。     

自然的宪法与宪法的自然——解读柏拉图的宪政观

为摆脱人类政治的现代性危机,我们有必要回到古典政治哲学里去,回到柏拉图的世界中寻找宪法的本质,而宪法的本质也正是在于一种组成结构:自然的规律,可以视为其自身的宪法;而宪法的规律,就是要求宪法符合自然。宪法的萌芽,正是在这样的自然基础上诞生的。"宪法是公民的生活规范,宪法的权威根源于民众的生活"。宪政并不是一种形而上的价值构造,而是一种合乎自然的和谐的生活方式。     

反腐:容忍限度决定打击力度

小孩子吃饭总是掉饭粒,父母喋喋不休地反复告诫,始终不见效。有一天家长狠心立了规矩:掉一个米粒一顿饭不许吃,掉两粒,两顿不许吃……在经历了两次"饥饿"后,小孩子再也没有掉过饭粒。这个小故事昭示出,当人们对某个错误觉得不该再容忍时,问题或许就不再是问题。古希腊思想家柏拉图主张:对履行职务时接受礼物的人员应该处以极刑。他对腐败的容忍限度是"零"。     

论柏拉图与孟子政治哲学的异同

柏拉图和孟子作为人类文明的导师,古希腊文明和儒家文明的元典型人物,二人的思想影响深远,很大程度上塑造了各自文明的品格、旨趣和特质。在二人宏大的哲学体系中,政治哲学不仅占据着重要位置,而且也体现出不谋而合的相似性和泾渭分明的差异性。在这些相似性与差异性当中,我们既看到了人类智慧的共识,也看到了东西方文明在思想源头处就产生了路径的分野。通过对二人政治哲学的比较,我们可以洞见东西方文明的共识与差异。     

众言妙语

所有的胜利,与征服自己的胜利比起来。都是微不足道。所有的失败。与失去自己的失败比起来,更是微不足道。——古希腊哲学家、思想家柏拉图生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长,一面收集沿途的繁花茂叶;它似一架机灵的摄像机,沿途摄入所闻所见;每一分每一寸的日常小事。都是织造人格的纤维;环境中个人的言行品格,都是融入成长过程中的建材。     

终身未婚的历史名人

柏拉图——古希腊圣贤，“精神恋爱”的鼻祖，认为同性之间的爱慕为世间最高级的情感形态。在其不朽著作《理想国》里论及婚姻时曾说，理想的社会应该是：共产、共妻、共子。81岁的时候，在一次婚宴上兴高采烈谈笑风生之际溘然长逝。     

2012,相信爱情

人们并不因为太多的爱情悲剧而不相信爱情,好像越痛就越爱,爱情是一种毒药,让人神魂颠倒又无怨无悔。问世间、情是何物,直教生死相许。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。……自古,情之一字,就是文人骚客吟咏的对象。唐诗宋词每写男欢女爱总有数不尽的缱绻缠绵,更不用说《诗经》第一首"关关雎鸠,在...     

罗家伦与张维桢的爱情传奇

罗家伦与张维桢的爱情的确是传奇,即使今人来回顾这柏拉图式的马拉松爱情长跑,也会为他们的柔情感动。说是爱情传奇,但两人的爱情有一种清雅如秋水的明净,可以看到中国戏曲中才子佳人的影子。