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121.
王奎 《西南政法大学学报》2007,9(3):14-19
生命权有广义和狭义之分,通常所说的生命权是指狭义上的生命权。生命权的基础性、不可逆转性和不可补偿性决定了生命权应当入宪,而生命权入宪则是对生命权基础性价值的确认和彰显,表达了对生命权的尊重,也将提高人们尊重生命权的意识,同时将进一步推动生命权保障机制的建立和完善。 相似文献
123.
齐光庆 《南京政治学院学报》2003,19(2):86-87
思想政治工作价值论研究目前尚处在起步阶段。把哲学价值论的基本观点引入思想政治工作领域 ,可以开拓思想政治工作的视野 ,促进思想政治工作理论的发展。这对于全面贯彻“三个代表”重要思想 ,落实十六大关于“加强和改进思想政治工作”精神 ,有着重要意义。 相似文献
124.
立足文化资源发展文化产业 总被引:2,自引:0,他引:2
丰富的文化资源是文化产业发展优势 宣南文化资源丰富,是发展文化产业的一个优势. 经数百年繁衍,宣南文化集通俗、儒雅和华丽于一身,体现了各阶层多元文化和谐共生的整体生活方式和雅俗共荣、开放创新的人文价值,形成了自成一体的文化系列,其内涵主要包括:以建城定都肇始为代表的历史文化;以会馆、名人故居为载体的士人文化;以京剧为代表的戏曲文化. 相似文献
125.
国际人权公约体现了人权价值与制度的普适化。人权普适化经过了从话语人权到
国际人权的历史演变。国际人权公约蕴含的人权普遍性包括人权主体的普遍资格、人权价值的普
遍信奉、人权规范的普遍适用。当今国际人权公约的理论视野与西方关于人权与社会的价值预设
有着千丝万缕的关系。其理论背景主要为普遍人性尊严的哲学基础、自然权利理论的智识背景、自
由民主的普遍理想。 相似文献
126.
朱剑平 《学校党建与思想教育》2006,(11):35-36
人的自我价值是一个关系到社会中每个人的生存发展意义的问题。在不同的社会现实中,不同的人对自我价值的理解不尽相同,因而也就有了不同的生活方式。本文立足于当代中国的社会主义现代化实践,从人的价值的双重构成中分析人的自我价值合理性存在,探讨自我与社会关系的深刻内涵。 相似文献
127.
十六大报告和新党章中的新提法、新观点,充分体现了我党理论创新的最新成果,是我们应当倍加珍视的宝贵财富。 一、总结基本经验 构建科学体系 党的十三届四中全会以来的十三年,是我国社会保持安定团结、政通人和的时期,是我国综合国力大幅度跃升、人民得到实惠最多的时期,是我国国际影响显著扩大,民族凝聚力极大增强的时期。伟大的时 相似文献
128.
儒家学说中蕴含着丰富而又凝重的德育伦理。批判地继承“忠恕之道”的合理内核,对于顽危犯的攻坚转化特别是教育策略优化选择大有裨益。吸纳儒家“诚信”之精华,视其为立身之本,能在无形中提升民警的非权力性影响力。要美善兼合、创新实践.使罪犯达到求真、求善、求美的思想境界。应从宏观、中观、微观三层面着眼,积极打造民警与罪犯之间蕴含和谐内涵的新型警囚关系。尊重并维护罪犯的合法权益,更多地显现行刑责任关怀,是儒家人本理念在行刑中的价值根基所在。 相似文献
129.
2001年1月10日,江泽民同志在全国宣传部长会议上提出,“在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国”,“应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国紧密结合起来”。明确提出“以德治国”的治国方略,这在新中国历史上还是第一次。因此,很快引起了人们的广泛关注。“以德治国”是建设有中国特色社会主义的题中应有之义,将“以德治国”与“依法治国”紧密结合,符合唯物辩证法的根本要求… 相似文献
130.
宋云高 《山西社会主义学院学报》2002,(1):43-45
在清朝初期的中国历史上 ,曾演绎过一次统一台湾的曲折经历。这是祖国统一的一次重大事件 ,它不仅在全国人民中激起了巨大的波澜 ,也引发了人们广泛、深邃的思考。重温这段历史 ,可以给我们许多昭示 ,但归结到一点 ,就是祖国的完全统一仍然是关乎中华民族命运的根本问题。为了早日实现伟大祖国的完全统一和中华民族的全面振兴 ,我们每一个人都应该进一步树立维护国家统一和民族利益的自觉意识 ,并为此作出不懈的努力。收复宝岛 拄撑半壁16世纪中叶 ,西方列强争相到东方强占殖民地。 16 2 4年荷兰人入侵台湾 ,占领了南部大员一带 ,后又与西… 相似文献