下棋总是要斗的

下棋大多数人都会，至少都见过，但很少有人能如梁实秋先生这般将弈者百态都描写得活灵活现。作者细致入微地写出了下棋、观棋和悟棋的独到而深刻的感受，妙趣横生，让人忍俊不禁。作者并非一味追求趣味性，他还善于从中发掘出哲理意味来，这些都能启人思索。     

忆老舍先生

与老舍先生的一次唱和上世纪五六十年代,我在北京工作。当时,北京市只有市文联,尚无作家协会,文学作者属于文联文学组,我在文学组,也参加评论组的活动,老舍先生是北京市文联主席,所以,我有幸多次见到老舍先生还和过他一首诗。     

阐释学视野里的梁实秋

梁实秋有着独立的文学思想,其思想是中西合璧的,具有多元复杂性,并非全盘西化。这主要体现在,其创作心理机制、写作的终极目的及其文学思想乃至文化思想受到了西方阐释学和中国阐释学的双重影响。梁实秋正是在效果历史的理解中,在东西方阐释学相遇的融合视域里不断超越自身,怀着融会着新人文主义和儒家思想的文化精英意识与情怀,坚持不懈地追寻着博雅人文精神的美丽天地。     

论梁实秋人性论的性质及其演变

梁实秋文学批评的核心概念是“人性论”。过去一般将这种人性论等同于“资产阶级人性论” ,而事实上 ,梁实秋的人性论是从白璧德那里来的推崇理性控制的古典人性论。在与左翼文人论战期间 ,梁实秋人性论的内涵逐渐由理性置换为情感 ,由开始否定阶级性、时代性到肯定阶级性、时代性 ,只是同时更强调人性。这显得更接近真理 ,也更接近五四文学的传统。但是梁实秋的人性论强调的是喜怒哀乐的纯粹形式 ,这就使他的人性论与动物性很难区别 ,而他要注销“人”的词汇 ,又使他自我颠覆了他的人性论     

梁实秋的当代文化魅力

从20世纪80年代末开始,由于政治原因而被冷落的梁实秋在中国大陆形成一股"雅舍热"。梁实秋在中国大陆几乎是被重新发现的。一个与"乏走狗"不同的崭新形象-- 浪漫情种、自由文人、散文大师、翻译大家、著名教育家。对梁实秋除了重新评价还伴随着一种重新发现。这正是梁实秋的当代文化魅力所在。     

浅析梁实秋的古典主义文学观

梁实秋作为新古典主义文学的重要人物,他提出的理论从最初就备受争议,而且经常受到误解与排斥。希望从他的自身经历方面分析他的古典主义的形成过程,并着重介绍他的古典主义文学观点,从大环境下对其古典主义文学进行评价。     

期待重庆的“食文化”

"食色性也"。说到吃,人人心向往之,文人雅士也不例外。大文人梁实秋先生就爱谈吃,还说"也许北平人比较起来最馋",亏他还曾客居山城,可能当年北碚的"雅舍"里面只有白水萝卜或泡青菜,梁老先生若尝过今日的重庆美食,想必不会再对北京菜心心念念咂嘴咂舌豪书长卷。重庆美食中最出名的是火锅,麻辣烫鲜,风味独步。这     

城市垃圾都到哪里去了

“人吃五谷杂粮，就要排泄。渣滓不去，清虚不来。家庭也是一样，有了开门七件事，就要产生垃圾。”早在几十年前，文学家梁实秋就发现，“如何处理垃圾，是一个问题”。     

毛泽东为何两次点名提到梁实秋

20世纪40年代,梁实秋曾被毛泽东两次点名提起过.一次是1940年初,梁实秋欲随"国民参政会华北慰问视察团"访问延安,被毛泽东点名予以拒绝,认为梁"拥汗主和,与本党参政员发生激烈冲突,如必欲前来,当飨以高粱酒玉米面",视梁实秋为最不受欢迎的人.     

男人多半自私

男人令人首先感到的印象是脏!当然，男人当中亦不乏刷洗干净洁身白好的，甚至还有油头粉面衣裳楚楚的，但大体讲来，男人消耗肥皂和水的数量要比较少些。某一男校，对于学生洗澡是强迫的，人浴签名，每周计核，对于不曾入浴的初步惩罚是寅布姓名，最后的断然处置是定期强迫人浴，并派员监视；