论近代广西西方教会的慈善事业

鸦片战争后西方传教士进入广西进行传教,但是他们遭到广西人民的强烈反对.为了在广西站稳脚跟,扩大影响,吸引更多的人入教,他们举办了各种慈善事业.这些慈善事业都在一定程度上解决了当时广西社会面临的某些社会问题,促进了广西社会的进步.     

基督教传教士与近代中国妇女的自觉

在中国社会近代化过程中,西方来华基督教传教士在中国所从事的一些活动,包括创办女校、提倡天足、主张婚姻自由、教会妇女识字读经、传播西医等,虽然主观上是为了扩大教会势力,但客观上促进了近代中国妇女的觉醒.     

光启公园拜谒先贤徐光启

与衡山路欧美风情区域交相辉映的,是因灿烂的近代中西文化相融而闻名的徐家汇地区。     

传教士法学翻译的历史文化语境及其变迁

历史文化语境是传教士译介西方法学活动开启、促进和发展的最基本动因,但特定语境因素和译者因素又制约译介活动的选择与发展。传教士在特殊文化空间中所形成的文化立场和文化心理影响着法学译介中翻译策略和翻译方法的选择。而西方法学的译介对中国传统法律文化造成极大冲击,改变了世人的知识结构乃至思想观念,丰富了作为文化载体的汉语语言。     

欧美关系的新变化及前景

当前欧美关系与布什时期相比出现了一些新动向,其中最重要的变化是,美国外交政策"向欧洲大幅靠拢",欧洲国家政府和民众"全面亲美".跨大西洋关系重新焕发生机和活力,是欧美双方因各自实力下降而产生的内在需求与国际格局发生深刻变化所带来的外部压力相互作用的结果.未来欧美关系不大可能出现布什时期的剧烈震荡,将较为平稳、协调.但欧美关系中的一些制约性因素并未消除,"新跨大西洋联盟"建设也难以一帆风顺,在经贸、金融等领域,双方的矛盾和竞争性关系可能会有进一步发展.     

坐对了养神，站对了养骨

1583年9月10日,意大利传教士利玛窦一行到达中国广东肇庆,随后在肇庆建造了中国大陆上第一座耶稣教堂。利玛窦在教堂的客厅墙壁上,展示出一幅西文标注的世界地图。这幅世界地图把地球分成西半球和东半球展现在平面上,中国被置放在最东面的边缘地带。这让当时前往参观的明代士大夫们无不目瞪口呆,惊讶不已。     

戚元德：长征中看管外国传教士的女红军

作为萧克、王震麾下的一名女兵,戚元德（1905-1974）与李贞、陈琮英等人一起,随同红六军团参加了长征。红六军团作为中央红军长征的先遣队。于1934年8月先期突围西征．为中央红军实行战略转移投石问路。     

抗战时期朱德和传教士的交往

抗日战争初期,中国共产党制定了联合一切力量,反对日本帝国主义侵略,发展对内、对外统一战线的政策,对外国教会组织、外国传教士也明确采取了团结和争取其为中国抗战服务的政策.许多有机会接触外国传教士的中共领导人更是身体力行,主动与传教士交往,从中寻找朋友,合作抗日.在这方面,八路军总司令朱德与传教士的交往留下了许多感人史实.     

简析俄国东正教传教士团在早期中俄文化交流中的作用

中俄两国的文化交流是两国关系史上的重要组成部分,在一定程度上影响、制约着两国政治经济关系的发展和变化。在早期中俄文化交流中,俄国东正教和传教士团扮演了文化使者的角色,是中俄文化交流最重要的桥梁。尽管他们的活动带有一定的政治目的,但在客观上却为促进中俄两国的文化交流和人民之间的了解发挥了促进作用。     

近代基督新教在华传教运动女性化原因探析

早期新教在华传教运动以男传教士为主力,1 9世纪六七十年代以后,来华女传教士增加,逐渐超过男传教士,传教运动呈现女性化趋势,女传教士成为近代中国传教运动的主力。究其原因,与西方国家1 9世纪下半叶起国内政治、经济、社会的演变分不开,与这个时期中国社会的剧变相联系,同时也与女传教士在宣教事业中的重要性日益凸显息息相关。这些变化客观上为西方传教士,尤其是女传教士来华传教创造了机会。