奉行睦邻政策 解决边界问题——新中国外交剪辑（十一）

中国同下少邻国存在着悬而未决的边界问题。能否公平合理地解决这些问题．直接关系到中国主权和领土的完整、边界的安宁以及我国与邻国的关系。对此，我国政府是极其慎重的。我国一贯主张，双方对历史遗留的边界问题应通过和平谈判力求友好解决，而不要诉诸武力。     

西方“普世价值”面临多重困境

这些年，西方在国际政治中推动实现所谓的“普世价值”。引起巨大争议。西方一些国家把自己单方面界定的某些价值说成是“普世”的．并通过种种手段进行推销，甚至不惜诉诸武力，造成了世界上许多新的动荡。从国际政治实践来看，西方推动“普世价值”的结果基本上乏善可陈，甚至是灾难性的。“普世价值”今天已面临多重困境。     

“倒萨”过程中的情报战

自去年“9·11”事件之后不久,美国即决意除掉萨达姆,如今阿富汗战争已接近尾声,美国认为时机已到。10月2日,美国总统布什武力推翻萨达姆的决议获得国会众议院两党领袖一致通过。10月11日,美国参议院以77票赞成、23票反对通过决议,授权美国总统布什“在必要时”使用武力,解除伊拉克“大规模杀伤性武器”对美     

征服"死亡之海"

在“人类不能主存的地方”清晨,我们从巴州出发,开始了大漠之行。原以为金秋时节的西北边陲,一定凉爽宜人,谁知这大漠的太阳竟像一盆烧红的炭火,烤得人皮肉生疼。这里年降雨量平均只有37毫米,而蒸发量却高达 3700毫米。     

“武力攻击”的法律定性

“武力攻击”是已发生的或迫近的武力攻击 ,其定性是以对使用武力、侵略和干涉的法律禁止为参照的。“武力攻击”是最严重的非法使用武力形式 ,是武装的侵略或武装的干涉。一国对另一国的反政府武装或以他国为目标的恐怖主义组织只有在各个方面行使了实际控制或实际卷入他们的活动 ,这类非国家行为者的最严重武力行为才能在法律上归于干涉或支持国家或一国事实上的政府的“武力攻击”。“武力攻击”的概念不包括不甚严重的使用武力形式、政治与经济侵略或强制、干涉或支持国家或一国事实上的政府对非国家行为者仅仅提供武器、后勤、庇护或其他形式的支持。仅仅威胁或潜在的危险更不是“武力攻击”的固有意义。先发制人或预期性自卫不符合自卫法。     

人权史上的《自由大宪章》

《自由大宪章》被公认为是英国人权发展史上的一个里程碑式的文件。《自由大宪章》是英国的盎格鲁 -撒克逊传统与诺曼征服后特定的历史背景相结合的产物。它对于“自由民”的权利的规定体现了英国权利观念的特点 ,并树立起了英国人权传统。人们在对它的历史诠释中赋予了它在人权发展史上的重大的意义。《自由大宪章》作为英国人权传统的基石 ,它对于英国、欧洲大陆、美国乃至世界其他各国都有着深远的影响。     

试论我国警察在执法中使用武力存在的问题及规范

近年来,暴力抗法、群体性事件的频发,人民警察作为国家安全的保卫者、法律的执行者需要及时采取行动,现场情况到达一定危险程度时,人民警察就要使用武力来维护社会的秩序与保障人民的生命、财产不受侵犯。但人民警察使用武力的行为不可避免的会对人民的私权利进行侵害,因此对于人民警察在行使武力执法权制止违法犯罪嫌疑人时的条件具有严格的规定[1]。该文对人民警察运用武力行使执法权时存在的问题及其规范的探讨,有利于协调人民警察使用公权力与人民的私权利在冲突时的利益平衡关系。     

试论孙中山先生的道德文化思想

孙中山先生一贯重视弘扬中华民族的传统美德文化,并把道德文化的建设提升到一个国家长治久安的高度,他在<民族主义>一书中说:"大凡一个国家所以能够强盛的原故,起初的时候都是由于武力发展,继之以种种文化发扬,便能成功.但是要维持民族和国家的长久地位,还有道德问题,有了很好的道德,国家才能长治久安."孙中山先生对中华传统文化的发掘和研究,开创了近代中国政治历史的一个方面.孙中山先生关于道德文化的许多思想,至今仍然值得我们重视和思考.     

征服自己

鲁迅先生说：“倘要完美的人，天下配活的人也就有限。”所以我们常常需要征服自己。     

陶铸最后的脚步

陶铸在受到江青、康生的陷害后,仍然不屈不挠地同极＂左＂分子进行斗争,是中央第一个、也是唯一一个敢于武力反抗武斗的高级干部。他倍受精神和肉体的双重折磨,在他最后的日子里,却仍然坚定、顽强地抗争,表现出了共产党人的＂松树品格＂。武力反抗武斗早在1967年1月,遭受陷害的陶铸,就被责令在家里检查。他家的红电话被拆掉,文件也停送了,