大沽炮台守将罗荣光之死辨

历史上关于抗击八国联军的爱国将领,当时镇守天津大沽炮台的守将——罗荣光之死的说法有战死、病死、噎死、仰药死、吞金死五种之多,孰是孰非,莫衷一是。到底哪一种说法正确,至今尚无明确定论。通过查阅史料和走访罗荣光家乡的老人,并对之进行认真分析和反复比较,特别是对罗荣光家乡的实地调查,以及对"文革"中亲眼看到罗荣光坟墓被掘开,亲眼看到罗将军头骨的鸦溪村民的走访,结合史料,去伪存真,最终得出结论,罗将军是为保卫天津大沽炮台而光荣战死的。这对还历史以真相,还英烈清白之名,亦是有益的。     

有闲阶层的道德责任

一群人疯狂地消费奢侈品,通过区别于普通大众,来获得"自我认同",而另一群被鄙视的人则连基本的生存保障都艰难,有问题吗?好像是有的。它不符合我们的一种直觉,"朱门酒肉臭,路有冻死骨"在一个社会中是不太正常的—这不公平。     

筱山纪信:潋滟少女馆

1940年出生于日本东京的筱山纪信是当前日本女性人像及女体摄影最负盛名的大师之一。身为日本家喻户晓的摄影师,筱山纪信不仅将日本裸体写真集带到全盛时期。其拍摄过的人体写真被介绍到欧洲后,对欧美人体摄影亦产生重要的影响。     

船舶活扣押的若干理论与实务问题研究

船舶活扣押有严格活扣押和宽松活扣押两种形式，是中国独创的司法扣押船舶模式，体现了“效率优先，兼顾公平”的市场法则和“放水养鱼”的中国传统思维方式，可以实现船舶使用价值的最大化，有效避免错误扣船可能的赔偿责任。然而，活扣押期间船舶可能附上优先债权，也可能船舶被非法转让、抵押，从而影响海事请求人权利的实现，即保全效果有时可能不如死扣押。在宽松活扣押的船舶之上能否进行死扣押，反之，在死扣押的船舶之上能否宽松活扣押，这是困扰海事司法多年的难题，也滋生了海事法院之间的诸多矛盾，采用船舶轮候扣押制度，即可有效化解有关的难题与矛盾。在扣船实务中，海事法院并未认真执行严格活扣押期限“一般”为一个航次的规定，使该活扣押成了事实上的无限期扣押，为此笔者建议：将两种活扣押的期限均修改为三个月，期限届满未行续扣的，宽松活扣押效力自动终止，严格活扣押则当然回复到死扣押状态。目前，活扣押的对象仅限航行于国内航线的中国籍船舶，但基于商船登记制度已臻完善，其对象可扩展到航行港、澳航线及国际航线的中国籍船舶，以提高保全效率、节省保全费用。     

孔子生死观研究

孔子对生死有其独特的视角与态度。在生死态度上,他以生为贵,强调乐生忘忧,以死为终,强调重丧哀死;在生死认知上,他由生观死,从群体意义上取决生死;从对生死的坦然",名"与精神的不朽两方面达到对生死的超越。     

论公共卫生安全危机的应对——以“黄浦江死猪事件”为例

2013年3月初爆发的"黄浦江死猪事件"已然演变成一起公共卫生安全危机,这起事件充分暴露了我国公共卫生安全危机应对方面的不足,这种不足主要包括政府应急方案启动慢,政府信息公开力度不够,公众与政府信息严重不对称以及政出多门等制度层面、实践操作层面的不足。本文主要对"黄浦江死猪事件"所折射的上述公共卫生安全危机进行分析,在充分论证相关问题的基础上提出了应对公共卫生安全危机的可行性方案,即确立危机应对的法治理念,构建统一的公共卫生安全危机应对体系,公共卫生安全危机应对法律体系的建设以及加大政府信息公开力度,建立及时的舆论预警机制以及发挥警察机关应对公共卫生安全危机事件的作用等措施。     

与罗广斌之死有关的史实辨析

《晚霞》杂志1999年第11期发表的穆仁《罗广斌是被“四人帮” 迫害致死》一文,作了一个不容置疑的结论:“事情已经很清楚:罗广斌是被‘四人帮’迫害致死的。”     

不死的慈善家

阿拉尔是中东某国一个偏远小城的名人。奇怪的是，在这个盗匪多如牛毛的地方，几十年来他都安然无恙。 阿拉尔的老仆人心里明白，这事儿一点儿也不奇怪。原来阿拉尔是一个三流的小说家，更是一个慈善家。他那为数不多的稿酬，全部捐给了苦难的人们。在这个战争不断、极度贫苦的地方，像阿拉尔这样的人实在不多，人们拥戴还来不及哩，谁还忍心对他下手？     

道教创建理路与汉画像石早期道教神蹻

汉画像石早期道教神蹻是早期道教成仙得道完整方法系统的一部分,是早期道教创建理路功能发挥的结果：是得道方法建构的功利逻辑使汉人信任、依赖神蹻的结果; 是宗教创建者通过对个体死亡孤独感的慰藉与弥补以增强宗教说服力、吸引力和普及力的意图成功实现的结果; 是为苦难深重的汉人建构精神港湾以满足其战胜自然、支配社会的愿望,并给其相应的忧患意识以宗教性的投射和缓释的结果。道教不仅是侍生宗教,更是中国古代特有的侍死宗教。     

哲学的三种境界

“哲学”在涉及“人”与“世界”的关系上有以下的三种形态:自由的智慧、科学的知识和存在的方式。这也是“哲学”为“人”“开显”出的三种境界。这三种境界,都有哲学的历史发展根据,因而也是哲学发展的三种历史形态。哲学从古代希腊开始,确立了自己的学术特征:哲学为一种自由的智慧,为自由的学问。哲学的历史乃是自由深化和学术完善的过程。哲学进一步的发展,使哲学在深层次上成为最为贴近现实生活的学问,理解这段哲学的历史,不妨重新探讨康德在《实践理性批判》里提出的“实践理性”对“理论理性”具有优越性这一思想,从实践理性的自由意志进入实际生活,不失为理解上个世纪欧洲哲学的一个途径。