略论我国民族古文献的体系及意义

本文介绍了我国民族古文献的研究概况，探讨了民族古文献的定义和其体系，以及民族古文献特有的价值和意义。     

第三代领导集体的民族工作实践与当代中国民族理论的发展

党的第三代领导集体的民族工作实践贯穿着民族工作与社会经济、政治、宗教、教育等各项工作相统一的思想 ,其中又特别重视处理好民族问题与宗教问题、民族工作规律与教育工作规律的关系。“三个代表”思想不仅为促进少数民族和民族地区的全面发展提供了理论指南和精神源泉 ,也为 2 1世纪中国民族理论和民族工作的发展指明了方向     

我国民族教育课程研究:回顾与前瞻

民族教育特殊性的重要载体与表现形式是课程。随着我国学者对民族教育特殊性认识的加深、对民族学生心理特征研究的起步 ,以及对国外多元文化教育的介绍 ,民族教育中的课程问题研究 ,经历了不同的发展阶段 ,取得了一些研究成果。但却明显表现出研究范畴不明、研究视野狭窄、理论深度不够、方法单一等问题。因此深化民族教育课程理论研究、开阔研究视野、关注课程改革实验 ,逐步形成民族教育课程理论体系是新的历史背景下民族教育课程研究的重要走向     

民族工作要年年有新举措 新成效 新进展

●中共云南省委民族工作领导小组会议召开 ●省委副书记杨崇汇要求     

打造云南民族文化的鲜明个性

应当说,“民族文化大省”的提出,既是基于云南发展战略的统筹考虑,也是应对各种外来压力作出的一种选择。竞争时代要求对各种资源力量重新定位与确认。云南有必要在自我走向上有一个比较鲜明的表示于外界,况且,凝聚力量的产生只能在某一个共通的基点上而不能是其他。因而,人们很容易注意到这个口号的中心词“民族”二字的份量。就文化说文化,非文化现象的概念大多都是针对社会微     

忧患之学与民族之魂

中国古代大哲学家孟轲有一句名言：“生于忧患而死于安乐。”大到一个国家、一个民族，小到一个家、一个人，在忧患环境中往往能顽强生存下来，而安乐的环境却导致了死亡。这是何因何故呢？我国古老而常新的一门学问———易学号称“忧患之学”，以强烈的民族忧患意识，回答了这个问题。《周易·系辞上》明确指出：“原始反终，故知死生之说。”的历史也就是中华民族忧患意识的发展史，易学和儒学的忧患生死观与中华民族之魂的塑造工程是紧密相连的。一个没有忧患意识的民族是没有前途的民族，忧患是民族生存的动力源。再塑民族之魂必须从忧…     

习惯法与少数民族习惯法

习惯法是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威确立的、具有强制性和习惯性的行为规范的总和。文章归纳了学术界关于习惯法的几种观点，并对我国少数民族习惯法的特征、意义和作用进行了分析。     

“直过民族”社会历史演变的变异性特点探析

从经济、政治、文化等方面,分析"直过民族"的变异性特征。社会主义社会使"直过民族"发生质的飞跃,同时使其优秀传统文化、民族个性得到保护和升华。     

全球化和民族主义关系的考察

全球化浪潮对民族国家构成了强大的挑战,民族主义勃兴和全球化形成一种互动关系.冷战后民族主义呈现新态势.     

中国"入世"后保护民族产业的对策

中国"入世"步伐的加快,对中国民族产业的发展既是一个机遇,也是一个挑战.面对新的形势和环境,要结合中国实际,加大对世界贸易组织协议的研究力度,有效利用国外的经验,积极制定对策,保护中国民族产业的发展.