五道梁不缺民谣

每次说起五道梁的民谣，我的心里总要酸楚好一阵子。仅仅一阵子。就像不轻易向一个在落雪的夜晚赶夜路的人谈起幸福一样，我不愿提到这些民谣。当然随之而来的却是一种自豪，崇尚英雄的那种只可体味却很难言传的自豪。那是六月天也披着棉大衣的一个老兵，也许是新兵吧，他站在海拔数千米高的风口上，紫膛色的脸庞泛着黑里透红的光泽，     

校园民谣

校园民谣兴起于上世纪70年代末,那时台湾大批音乐人才脱颖而出,他们的创作点针对日常生活、自然风物、自身感受,风格清丽脱俗,一经推出就大受欢迎。     

当下民谣的意识形态

联系中国当下的文化情景,民谣所具有的狂欢精神应该是不可多得的民间文化亮点。尽管民谣具有民间文化不可避免的经验意味,不是对社会文化现象的深层思考,但是民谣对社会文化现象的直接、快捷的反映,对社会文化现象保持着清醒的批判意识,针砭时弊,始终采取独立民间姿态,准确地反映了一个时代的社会文化变迁,以及民间普遍的社会情绪。     

英国民谣研究

英国民谣属民间文学范畴,内容广泛,形式活泼,普遍而真实地表达了底层人民的心声。它起源于十二、三世纪,兴盛于十四、五世纪,后随十八、九世纪浪漫主义诗歌的兴起而复兴。     

侨乡民谣折射出的海南侨乡社会

海南是中国传统三大侨乡之一,海南人下南洋历史悠久。在长期侨乡与南洋社会的互动中,侨乡民众创造了许多与下南洋活动相关的民谣。对这些民谣的解读,有助于今天人们对过去那段历史的再认识。     

民谣的魅力

<云南映象>火遍中国,已是不争的事实,此乃预料中的事情,没有什么好奇怪的.对于舞神杨丽萍来说,火,是正常的;不火,是不正常的.试想,一个心浮气躁的年代,一个只知整钱的年代,一个彩丽竞繁,而兴寄都绝的年代,能够清心寡欲,淡泊明志,一门子心思泡在穷山沟里搞艺术,而将一切诱惑拒之门外,大不易(不信么?你来试试).     

城乡二元文化的对抗与交融：历史视野下的泰国“田园民谣”

"田园民谣"是20世纪60年代开始在泰国社会兴起的一种新式民歌形式,是一种极富泰国特色的泰式音乐类型,风靡泰国的城市乡村,特别是深受广大农民的欢迎。它的艺术表演形式融合了泰国的乡村文化、城市文化和西方文化的特征,在泰国众多文艺类型中独树一帜。它是泰国小农社会发展与工业化开发矛盾的产物,也是泰国城乡文化冲突与融合的结果,具有鲜明的时代特征。本文认为,从历史的维度对"田园民谣"这一文化事象的起源进行考察,有助于我们透过这一文化事象,更好地理解和观察泰国20世纪中期经历的巨大时代变化。     

潘安邦周年祭

2月3日，是台湾歌手潘安邦辞世一周年纪念日，一年前的今天，上午8时57分，潘安邦永远的离开了我们。噩耗传来，海峡两岸不知有多少人扼腕，多少人唏嘘，一个年仅52岁的鲜活生命，一个身材挺拔、模样英俊、风度翩翩，唱着动听的校园民谣，驰骋华人歌坛的白马王子，就这样永远地离开了我们。因为与全国台联的一段难解情缘，潘安邦的辞世，带给台联人更大的沉痛和不舍，特别是那些曾经受惠于他的台湾籍老兵以及他们的家庭……     

辛亥前后的北京民谣

歌谣是人民的心声。《尚书．舜典》说：“诗言志，歌永言”。歌，是代表民情民意的。北京的歌谣又叫“京师谣”，自古以来是以针砭时弊的时政歌闻名。北京人有一种侠肝赤胆正义心，只要遇到不平事，总要用民歌讽刺一番，遇到了天下大事，也总要评论一番。北京是封建王朝的大本营，在推翻二千多年的封建王朝制度的辛亥革命运动中，北京人民是如何心态呢？     

云南民谣对坚持社会主义核心价值观的启示——“三达德”培育

社会主义核心价值观是具有民族特色的社会主义核心价值观。云南有20多个土著民族繁衍生息,是多民族聚居的代表,云南民谣是表达社情民意的百科全书,在"共鸣"中传播着仁爱、智慧和勇敢的"三达德"思想,在民谣中体现对"仁"之教、"智"之赞、"勇"之誉。