民谣如镜

《红楼梦》中有一首很出名的民谣:"贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王请来金陵王。丰年好大‘雪’(薛),珍珠如土金如铁。"它多少形象地概括并揭露了金陵贾、史、王、薛四大家族的富贵荣华和穷奢极欲。从社会学意义     

过年

"小孩小孩你别馋,过了腊八就是年.腊八粥喝几天,哩哩啦啦二十三;二十三祭灶天,二十四扫房日,二十五做豆腐,二十六割年肉……"一首质朴的民谣让人们听来无限亲切,给刚进腊八的人们带来了过年的气息……     

“明眼人”周云蓬

我的阅读很大程度上是听觉的阅读,所以我后来写歌词,更注重听觉上的语感,比较注重语言的韵律,它本身的音乐性。看不见的城市,走不尽的天涯。背着一把木吉他,周云蓬在熟悉或陌生的城市里行吟游走。手指,爬上琴弦,撞击着音符,在民谣的生长和繁盛中,他享受着诗意带给他的温暖与幸福。姚谦写过这样的词:"命运是一粒客途的尘埃。"从小,...     

股份合作制一个新的亮点——连江县官坞村产业化经营透视

连江官坞村位于黄岐半岛南部，与马祖列岛一水之隔，全村现有866户、3265人。改革开放以前，该村是一个水、电、路、通信四不通的贫穷落后渔村，经济支柱靠的是“地瓜”+“海带”，民谣“有脚不踏官坞角，有女不嫁官坞男”。直至1983年，全村农民人均收入仅150元，村集体负债5．6万元。近年来，借助渔区改革不断深化的东风和本村渔业经济日益壮大的优势，     

关于民谣的哲学思考

民谣是一种浅层的社会意识.民谣的民众共同创作性和广泛流传性,表明它本质上是民众的社会评价.民谣与社会舆论和社会谣言既有联系又有区别.强烈的忧患意识是民谣的重要特征,这正是充溢了浓厚安乐意识的当今社会所需要的.     

极度状况下的生命悲歌——读曹乃谦小说《到黑夜想你没办法》有感

白天我想你,拿不动针,到黑夜我想你,吹不灭灯;白天我想你,盼黄昏,到黑夜我想你,盼天明;白天我想你,墙头上爬,到黑夜我想你,没办法。黑夜里想你抱枕头,咬破枕头,满嘴是谷皮。     

“民谣”现象应引起重视

近来流行民谣。从酒桌到茶座,从茶余饭后到会议间歇,从手机到网络,都能见到或听到所谓民谣。图书市场上正有一本《现代流行民谣》,听说销量不错。 流行情况和内容 第一次接触民谣,大约是在五六年以前,是那首把人分成若干等的。我所从事的职业被排在中等偏下:“七等人,搞宣传,隔三差五解解馋。”还有一副对联:说你行,你就行,不行也行;说不行,就不行,行也不行。当时的感觉是对仗挺工整。 几年过去了,经过人们不断地补充、完善、创新,民谣已充斥到社会的各个角落,且大有愈演愈烈之势。这样说大概不算夸张:从城市到乡村,从     

从民谣看变迁

看来看去还是改革灵，比来比去还是开放强，想来想去还是发展硬。这是绕口令？不，这是口头禅，是新民谣，一则笔者从乡下听来的口头禅，一首流传在改革开放不断深入扩大的今日新农村的新民谣。我们国家从“人民公社”到“大跃进”，从“四清”到“文化大革命”，曾一度认为“阶级斗争，一抓就灵”，因而“年年讲、月月讲、天天讲”，然而事实上却并非“一抓就灵”。“大跃进”放了许多假卫星，“大炼钢铁”则炼出不少真废铁。而八十年代以来的改革，使共和国大地发生了前所未有的“惊人一跃”。改革前的“一天等于二十年”已被证明是假话，…     

观民俗知得失

古今民谣流传不衰。民谣蕴藏于民间，作者是民众，也叫“顺口溜”。所揭示的是社会生活中与真善美相伴而生的假恶丑的客观事实。因此，民谣的流传，起着与时俱进的作用。它以尖锐泼辣、委婉含蓄、表其心志、直抒胸臆、幽默诙谐的风采，记录着社会生活的不同侧面，扎根于民众，永不泯灭。     

雅韵清歌宝岛行

前不久,台北中国文化大学等四所大学联合邀请南开大学赴台进行文化交流。在市有关领导的安排下,南开大学党委决定在国内外合唱比赛中屡获殊荣的南开大学学生合唱团中挑选骨干组团赴台。我当时作为该团声乐部长,亦有幸参与其中。