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31.
本溪县的满族民间歌谣,是满族劳动人民集体口头的诗歌创作,属于可以歌和吟诵的韵文,具有特殊的节奏、音韵和曲调形式,是满族语言艺术之一。  相似文献   
32.
楚辞产自楚地,并在中国文学史上占有特殊的地位。本文试图通过对楚地歌谣的特点的分析,来推测楚地歌谣衍化为楚辞的渊源。  相似文献   
33.
姜山 《创造》2015,(12):68-69
"趁一缕抚仙轻风,舞一曲嘎洒民谣,尝一方特色佳肴,品一地文化底蕴……"不管什么日子,到玉溪零距离亲近美不胜收的山水美景,触摸滇中地区深厚绵长的历史文脉,体验彝、傣、蒙古等少数民族的风土人情,都是一个不错的选择. 玉溪山水双奇,钟灵毓秀.境内抚仙湖、星云湖、杞麓湖、阳宗海毗连成群,湖山秀美,众多稀奇的自然资源和人文资源,让高原湖泊"三湖一海"占尽了文化奇观的风流.  相似文献   
34.
新春旧俗     
《台声》2007,(1):22-32
我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的,民谣中“二十三,糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三的祭社,有所谓“官三民四船家五”的说法,也就是官司府在腊月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家则为二十五日举行祭灶,社王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中,以保护和监察一家。  相似文献   
35.
论社会舆论   总被引:1,自引:0,他引:1  
社会舆论的精神内核是群体意识,而议论形态是其现象外观。群体是个体存在的普遍形式,也是社会舆论活动的主体。谣言是社会舆论的否定形式,民谣是艺术形式的社会舆论。社会舆论是一种普遍的、隐蔽的强制力量。在社会舆论活动中,存在着舆论领袖作用所引发的和权威机构作用所引发的悖论。  相似文献   
36.
贵阳是一座从诞生之日起就被三句民谣“天无三日晴.地无三尺平,人无三分银”戏谑着的城市。  相似文献   
37.
38.
农场拾零     
  相似文献   
39.
《诗经·硕鼠》篇:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所……”这是最古老、最流行、最经典的民谣,它清晰地映照出许多比正史更加真实可靠的信息。从宋朝众多民谣中,随手拈出几首,当时政情与社情,时弊与民怨,  相似文献   
40.
《诗经·硕鼠》篇:"硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所……"这是最古老、最流行、最经典的民谣,它清晰地映照出许多比正史更加真实可靠的信息。从宋朝众多民谣中,随手拈出几首,当时政情与社情,时弊与民怨,甚至一些官场趣事与宫廷秘闻,均跃然纸上,一目了然。宋仁宗康定年间(1040~1041年),西夏扰边,战火燃起,韩琦、范  相似文献   
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