免死牌的脆弱

丹书铁券民间也称它为免死牌，大概产生于汉代，这是帝王让朝廷功臣世代享受免罪特权的一种契券。因为是用丹砂在铁板上填字，故此得名。丹书铁券，瓦状，长尺余，宽二尺，分左右两块，左赐功臣，右藏皇室仓库——内厨。如果功臣或其后代犯法，则取券合之，帝王推念其曾经立下的功绩，予以赦免。后来，为了表示铁券上承诺的庄重与神圣，填字时有的是用金，有的是用银。民间又称它为金书铁券。     

走在壮乡土路上——记越南归侨、壮族民间歌手赵桂强

2009年7月，乘车绕过弯弯曲曲的土路，中国国际广播电台、广西人民广播电台等10余家国内媒体，以及来自非洲、越南、澳大利亚、意大利等国际媒体的联合采风团广西行记者们，风尘仆仆地来到了距离大新县城3公里处的越南归侨、壮族民间歌手赵桂强家中。     

社会权力与公民社会

就人类社会作为一个整体而言，国家也属于社会的一部分，讲社会权力当然也包括国家权力。但我提出的社会权力理论，其逻辑起点只是从国家与民间社会相对应的视角，即相对于国家权力来说的社会权力。它是在国家与社会二元化格局下，社会主体拥有自己的社会资源和独立的经济、社会地位而形成的对国家和社会的影响力、支配力。     

"善治":一种社会和谐的美好愿景——"治理"范式下的现实挑战与未来设计

"善治"就是公共利益最大化的社会管理过程,其本质特征即在于政府与公民对公共生活的合作管理,是政治国家与公民社会新颖关系的一种最佳状态.依据俞可平教授关于"善治"的10条标准,社会治理要达到"善治"的境界任重而道远,国际社会也证实了这一点;但我们可以把它作为一种人类社会和谐的美好愿景去追求.为了社会和谐与善治的目标,政府应当承担更多社会责任回应公民需求解决合法性问题,通过与民间更多合作而形成以政府主导的多元化均衡治理格局.     

论民问网络反腐及其疏导

近年来，民间网络反腐越来越受到社会的关注，民间人士通过网络，促进了一批问题官员的迅速被查处。民间网络反腐，彰显了民众利用网络对公务人员进行监督的良好效果。但是，该监督方式在发挥良性作用的同时，也存在不容忽视的问题，亟须规范和疏争。     

论侵权法上的“伙伴”救助义务

伙伴救助义务是一种侵权法上的作为义务。人们基于共同意思而从事某种活动或者处于某种环境时,一方面临人身危险,另一方应给予力所能及的救助。此种义务乃侵权法上交往安全义务的一部分或者延伸,义务的产生是自由与生命价值协调的结果,合理预见可以成为免除或者减轻伙伴救助义务的抗辩理由,但风险自担却并不产生相同的效果。     

太行深处追寻千年“黎侯虎”

穿越时空隧道，回归到2700多年前的春秋时期，在巍巍太行山腹地有一个小国家，名日：黎侯国，这里民风纯朴，男人勤劳勇敢，女人心灵手巧，不仅造就了无数的英雄豪杰、风流人物，而且在劳动中创造了无数的民间手工艺术，布老虎就是诸多民间手工艺术中极具代表性的一种。老虎为百兽之王，被誉为坚强、勇敢的象征，勤劳善良的黎侯国人为求人宅平安，     

中国首个民间反腐研究学会成立

2009年8月15、16日，全国高校廉政研究与教育学会成立大会暨2009廉洁教育培训研讨会在河南郑州举行。本次会议由清华大学廉政与治理研究中心、郑州大学廉政评价研究中心联合主办，并得到了众多高校的支持。来自全国17所高校的40余位专家、学者汇聚一堂，对高校廉政研究中心廉洁教育研究工作等专题进行了深入的交流和探讨。本刊总编辑廖翥同志应邀出席会议，并与学者们进行了交流。     

"家文化"复制与流浪儿童救助保护的新取向

救助管理站临时性的食宿供给、护送返乡以及福利院保障式的救助保护已经不能应对流浪儿童增长迅猛、回流率高、教育困难的严峻局面.从家庭早期社会化不足造成儿童流落街头这一事实来看,对于流浪儿童的救助保护应当关注的是家庭社会化功能的接续,而"家文化"认同则是儿童早期社会化的核心,从学理与实践两方面对"家文化"复制可行性进行分析后,笔者认为"家文化复制"可能是构建适合流浪儿童再社会化可行的理论创新,也是帮助流浪儿童重建自我成长路径中的一种有效的实践推进.     

骗抢手机 领刑又罚金

“我以为被告被羁押在看守所里，拿她没办法，没想到通过法律手段，还能将自己的血汗钱拿回，真是谢谢你们!”看见多年欠款有了着落，原告陈某情不自禁地握着法官的手说。2008年12月2日，崇左市江州区人民法院在某市看守所内成功调结一起民间借贷纠纷案，有效维护了当事人的合法权益。