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41.
<正>自王林事件揭露以来,媒体上一度销声匿迹的气功又引起人们的关注。查百度,有的称其为"中华文化的瑰宝"、有的誉之为"中华民族传统体育的奇葩"。对此,我不敢苟同。我以为"气功"只是流传于民间的一种调整心态的方式、方法。有些气功宣传还带有一定的迷信巫术性质,如把握不好,容易将人误导入歧途。我的依据是:三十多年前,"气功"的概念并不存在。我国权威的词典《辞海》及《新华词典》等辞书里都没有收入这个条目。我国的经典小说《西游记》、《三国演义》、《水浒》也没有使用过这个概念,即便是解放前流行的《七侠五义》、《施公案》等等武侠小说也没有见过这个概念。只是在1990年出版 相似文献
42.
白婧婷 《云南社会主义学院学报》2012,(4):233-234
本文以多模态视角作为理论依据,对于因特定需求而设定的专门用途英语(ESP)教学进行多模态性的初步探讨。通过引入乘务英语课堂教学的具体实例分析,力求构建出适合在校大学生及专业方向英语人才的多模态隐喻专门用途英语教学模式。 相似文献
43.
我这个70后,遇上了气功和特异功能正火的时候,那时候的大师流行耳朵认字、鼻子闻字、水变油、瓶子移纸条、隔空取物、意念搬物甚至千里传功,这些戏法被称作特异功能。王林玩的这些小戏法,根本就没法入彼时大师的法眼。王林威胁别人时说的“隔着几十米戳死他”“让你一个月溃烂而死”“让你全家死光光”之类的气功。一派流氓无赖嘴脸,更是此前大师们所不屑为的。 相似文献
44.
45.
曹英男 《北京石油管理干部学院学报》2013,20(2):31-31
思想政治工作是一门人与人交流的艺术,要想有所创新,首先就要解决如何吸引人的问题。只有先吸引人,才能开展下一步工作,才能谈得上创新。要想吸引人,就必须端正态度。你用什么样的态度对待别人,别人就会用同样的态度对你。你以诫相待、将心比心,别人也会如此;你拿腔拿调、空话连篇,别人就会敬而远之。要端正态度,就必须先从转变文风下手。 相似文献
46.
47.
最近,人们对“法轮功”部分信徒闹事竞能痴迷到自焚的原因觉得奇怪。很多人士纷纷剖析个中原因:有的认为是李洪志利用了群众想通过气功实现健身治病的愿望,有的认为是练习者精神空虚、信仰危机,有的认为是科学知识普及不够,有的认为“中毒”的高级知识分子在自己专业外没有科学思想……本文作者在同意上述观点的基础上,补充和强调认为,李洪志要求学员习练“法轮功”的方式本身使练习者的意识进入催眠状态,是其具有强烈“迷魂”作用和致人精神病的最重要因素。 相似文献
48.
一些国家和地区已尝试通过手机终端发布地震预警,并采用了不同模式的信息设计,然而何种信息设计更适合中国公众尚缺少研究支撑,且多数研究关注预警文本而对文本之外的多模态要素关注较少。本文采用调查实验方法来探讨预警信息内容(包括行动指示与可用行动时间)和模态(包括图像与语音)两方面设计对公众避险行为倾向的影响。实证研究结果表明:仅就预警信息内容而言,突出行动指示或可用行动时间对公众避险行为倾向都没有显著影响;在信息模态方面,图像模态突出行动指示或可用行动时间的影响均不显著,语音模态突出行动指示也没有显著影响,但语音模态突出可用行动时间显著负向影响公众避险行为倾向,也不利于公众保持冷静,这可能与地震预警的时间紧迫性相关。本文揭示了视觉、语音等多模态要素在预警信息中发挥的作用,展示了预警信息内容与模态相结合可能产生的不同预警效果,可为未来地震预警信息设计研究与实务提供借鉴。 相似文献
49.
生产关系与生产力尚未出现根本性对抗境遇下生产关系与生产力相抵牾,社会矛盾增多、各种冲突频发,是社会亚稳定态的一个本质特征。探析这种非根本性对抗的成因,辩证看待社会亚稳定态,积极探讨生产关系可控、可调的空间和方式,以制度预防化解社会矛盾、拯救民众信心,对于走出社会亚稳定态、实现社会健康可持续发展具有重要意义。 相似文献
50.
传统口译教学模式比较单一,多为单模态模式,即主要通过听译磁带或CD等非真实场合录制好的内容来训练学生的口译能力。针对这一现状本文提出了基于多模态话语分析理论的口译教学多模态教学模式改革。该模式能充分利用网络和多媒体技术优势,提供实时的多模态音像资料,通过模拟真实口译现场交际营造出多模态交互进行的口译训练环境。 相似文献