美丽的代价

美丽是什么?有人说,美丽是一种心态;有人说,美丽是一种姿态;有人说,美丽是一种真实;还有人说,美丽是一种改变。那么,美丽到底是什么?哲人说:美丽是引起人们愉悦情感的一种属性。所以女人们颇有自我牺牲精神地向世     

突破心灵的壁垒——未成年人刑事案件诉讼心理求衡之路桥架构

未成年被告人世界观、人生观、价值观尚未完全形成,心理偏差易于纠正,适时、适当的心理矫正可以促其突破心灵壁垒,以健康的心态重新回归社会。本文从探究未成年人犯罪的心理渊源入手,逐次解析庭审参与者的诉讼心理,找出心理趋同点和交互区,探讨法官在把握庭审参与者诉讼心理的基础上,如何利用审判技巧与方法选择实现各方诉讼心理平衡,从而作出有利于未成年人健康发展的裁判结果,并对未成年罪犯的再犯预防和未成年人去犯罪化提出开放性看法。     

草婴的世界

就是这位像草一样普通的子民,却像他敬仰的鲁迅那样"吃的是草,挤出的是牛奶",为读者营造了一道俄罗斯文学的彩虹。为大师立传俄罗斯文学翻译大师草婴先生90高寿了,另一位美国学术背景的经济学大师张仲礼先生还要长他三岁。按中国文化的传统,他们都是在米寿(88岁)的时候由晚辈为其立传,传记的书名分别为《译笔求道路漫漫:草婴》和...     

祟真·向善·求美——中国特色社会主义理论体系的三重价值语境

中国特色社会主义理论体系不仅是马克思主义中国化的重大飞跃,也是当代中国社会主义价值的一次理性回归.从价值学的角度审视,它凸显出崇真、向善和求关的三重价值语境:一是以人本与物本相统一为主旨的价值标准维度,二是以理想与精神的构建为要旨的价值取向维度,三是以功利与道义的沟通为意旨的价值目标维度.     

唐太宗求谏纳谏十法

唐太宗李世民是中国古代杰出的政治家和军事家之一。他在位的唐代贞观年间(公元627—649年),封建经济得到较快的恢复,人口明显增长,社会生活比较稳定,是中国封建社会中有名的“盛世”,因此被史家誉为“贞观之治”。贞观之治的形成,显然与当时的最高统治者李世民常以“亡隋为戒”,     

崇真·向善·求美——中国特色社会主义理论体系的三重价值语境

中国特色社会主义理论体系不仅是马克思主义中国化的重大飞跃，也是当代中国社会主义价值的一次理性回归。从价值学的角度审视，它凸显出崇真、向善和求美的三重价值语境：一是以人本与物本相统一为主旨的价值标准维度，二是以理想与精神的构建为要旨的价值取向维度，三是以功利与道义的沟通为意旨的价值目标维度。     

荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神

“明分”是荀子哲学的内在逻辑，并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征，进而指出，“明分”最终还是指向和谐的，即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”，荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向，中国文化的主流是过度亲和“和谐”，而忽视了对“分”的强调，今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。     

闭经源流考

"月事不来"之名首见于《黄帝内经》.秦汉以降,又衍生出诸多称谓.至明代,其命名趋于统一,谓"经闭".唐宋金元时期,历代医籍对闭经之认识日益完善.明清时期,形成了完备的闭经辨治理论体系.闭经病因病机主要包括脾失运化、肾水不足、肝伤失藏、痰湿壅滞、寒凝血瘀;治法以祛痰除湿、活血化瘀、调补脾胃、补肾益精、疏肝调气、养血调经、针灸及纳药疗法为主.     

月经过多源流考

月经过多之名最早见于汉代张仲景《金匮要略》,称“月水来过多”。金代刘完素《黃帝素问宣明论方》首次将“月水过多”作为病名单独列出。元代朱震亨《丹溪心法》将月经过多病机分为血热、痰多、血虚,奠定了该病辨证论治的基础。月经过多病因病机可概括为气虚不摄、血虚不固、血热妄行、虚寒不摄、情志内伤、痰湿阻滞,治法以益气摄血、补血养阴、滋阴凉血、温经止血、疏肝健脾、化痰祛湿为主。     

治病求本论析

治病求本有求阴阳、求正气、求病因、求六变四说,均不能反映临床实际。宜从病本质求本、从证本质求本、从病辨证求本。