全文获取类型
收费全文 | 949篇 |
免费 | 12篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
各国政治 | 14篇 |
工人农民 | 2篇 |
世界政治 | 20篇 |
外交国际关系 | 16篇 |
法律 | 105篇 |
中国共产党 | 238篇 |
中国政治 | 345篇 |
政治理论 | 70篇 |
综合类 | 154篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 8篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 11篇 |
2019年 | 13篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 11篇 |
2016年 | 16篇 |
2015年 | 39篇 |
2014年 | 81篇 |
2013年 | 87篇 |
2012年 | 92篇 |
2011年 | 68篇 |
2010年 | 89篇 |
2009年 | 73篇 |
2008年 | 79篇 |
2007年 | 67篇 |
2006年 | 47篇 |
2005年 | 41篇 |
2004年 | 36篇 |
2003年 | 16篇 |
2002年 | 18篇 |
2001年 | 17篇 |
2000年 | 14篇 |
1999年 | 13篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有964条查询结果,搜索用时 0 毫秒
101.
张践 《中共宁波市委党校学报》2013,35(5)
公共关系是近代发源于美国的一种沟通技巧,主要通过信息的双向沟通,实现组织与公众之间的相互了解,从而达到协调关系、处理危机、塑造形象的目的.在中国发展公共关系,必须与中国的文化环境相结合,因此儒学中很多文化资源可用于现代企业公共关系建设.仁爱忠恕是发展公共关系的指导思想;为政以德应当成为企业正确的经营理念;中庸和谐是构建良好公共关系的方法;诚实守信是企业形象美誉度的牢固基石. 相似文献
102.
103.
贾谊的《道德说》素称难解,他以"道德说"为纲领建立起来的"性命"论也少有人系统研究。贾谊之"道"与"德"均有双层内涵:其最高层次的"道"是"物"之存在的运动过程,是"治乱存亡"的所以然之迹。其最高层次的"德"则是"所以生阴阳、天地、人与万物"之"理",是儒学化了的真正的"形上"本体。"道"、"德"、"物"的这种关系,不仅把老子的道本论置换成了理本论,而且开了中国儒学理本论的先河。贾谊以"道德"说建构的"性命"论,表达了"命"虽可认识而不可尽知的定命论思想。政治追求遇挫后,这种带有神秘主义色彩的定命论又转变为悲观主义的委命论。由于贾谊的"道"论遗落了老子"道"的"自然"价值,故不能为他的委命论提供哲学保证。贾谊的哭泣至死就与他这种悲观主义的生命情怀有关。 相似文献
104.
唐代敦煌的民间教育内容上既符合中原教育的一般特点,又具有自己的独特性。内容上浅显易懂,偏重于对世人生活节仪、处世之法的训导,这也都充分反映在敦煌蒙书中。检阅敦煌文献,我们可清晰地管窥到,唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向。如敦煌写本道德类蒙书,"主要以儒家思想为主,杂糅佛、道,形成具有现实性和实用性的民间思想,但主要仍以教示童蒙立身、处世之基本伦理道德为依归。"文章结合敦煌藏经洞所出相关文献,就唐代敦煌儒释道相谐的民间教育思想及价值取向进行了探讨。 相似文献
105.
儒学的复兴,是当代社会思潮中的一支重力量。如何看待和评价儒学的复兴,事关未来文化发展的道路选择。本文从儒学的性质,人类的永恒性需求,及事物发展的规律三个方面,论证了儒学复兴的合理性。而且走向复兴的儒学,已非传统意义上的儒学,它是在吸纳各种新的文化营养之后形成的一种新的文化形态。 相似文献
106.
107.
社会的发展促逼着现代人直击我们道德意识最深层并引发一系列追问与反省时,我们需要做的不是谴责他人的行为选择或否定他人的价值观,而更为重要的是唤醒自我沉睡的道德意识,进行理性的自我反省。以发扬人生之道为终极关怀的儒家思想则给予我们自我反省、实践道德的精神洗涤和行为指引,使处于道德困境中的人们找到真正的出路和寄托,促使整个社会实现真正的真、善、美。 相似文献
108.
109.
东汉是一个“风化最美、儒学最盛”的年代,也是一个思想禁锢、动辄得咎的年代。大多数人以路人的姿态观望,或闭口不方,或顾左右而言他。 相似文献
110.