打个活结

2001年，江南某地挖掘了一座汉代的古墓，考古学家惊叹于大量珍贵文物重见天日的同时，发现了一个细节：墓中所有捆绑物品的绳索、绸带等打的全部是活结，连极为纤细的丝线也不例外，有的轻轻一拉尚能解开绳扣。     

当代儒学研究中的诸问题——蒙培元、陈明对话录

2008年7月10日在北京大学哲学系召开了为蒙培元先生70寿辰而举办的“儒学中的情感与理性”学术研讨会，本对话是从该研讨会小组讨论纪要部分中节选出来的。     

民间歌谣所反映的汉代吏治

本文通过对民间歌谣的梳理、剖析,勾画了汉代吏治的基本面貌,既有对丑恶的社会政治的揭露和批判,也有对为民谋利的清官廉吏的赞美与歌颂。     

理性·激情:五四"反传统"的再思考

五四"反传统"的提法并非对五四运动的全面概括,而是其中一种诠释话语,在20世纪80年代末从国外和港台传入大陆后,学术界产生巨大反响和争论.五四知识分子以"西方"为参照,通过对中国道统的否定、学统的解构和文统的革命,来达到思想启蒙、实现人的现代化的目的,其实质并非"全盘反传统主义".五四"反传统"为旧传统向新传统的转化开启了门径、为旧儒家向新儒家的转化提供了契机,至于后来出现的包括"文革"在内的一些过激事件,虽然不能说与"五四"毫无关联,但与"五四"本身并无必然的因果关系.对待"传统"的正确路径应当是遵循"传统"的特性和规律,形成对本民族传统的自觉意识,进而处理好传统与现代化的关系.     

古埠流连

据史书记载，挂中象州运江古埠形成于汉代，是国内外罕见的水上孤岛古镇，是古象郡有名的商贸重镇，明朝时便有柳江名埠之称。古镇从千年老街到宋代古码头．从道光年间的名扬华南的“粤东会馆”到民国时期的字号商铺，从神秘庄严的壮族始祖甘王庙到古香古色的小谷书院，每一处都蕴藏着丰厚的文化底韵。清代著名的岭南才子郑小谷曾在此读书、讲学；历史上这里曾培养出数十名进士。深厚的历史文化和优越的地理环境造就了运江古镇纯朴的民风和独特的风情。     

东汉儒学大众化的路径及特质

儒学的大众化伴随着儒学的产生而出现。到东汉时期,适应大一统帝国和儒学社会建设的需要,儒学的大众化日渐成熟、定型,在政府的倡导和儒生们的共同努力下,建立了包括学校、社会及家庭在内的大众化网络,开展了丰富多彩的教育实践活动,使儒学精神及于社会大众,对东汉乃至此后中国社会的发展产生重要影响,并彰显出鲜明的时代特色。     

广西出土汉代铜镜铭文的研究

铜镜上出现铭文开始于西汉早期。近50多年来,广西的汉代铜镜铭文不断出土。从铸镜手工业的状况、人们的思想观念(包括家族观念、爱情观、求仙思想)、广告、工匠的文化水平等四个方面,分析广西出土的汉代铜镜铭文,有助于我们更好地了解两汉时期广西地区的社会经济文化。     

刍议汉代的"决事比"

个案的判决是具体的,只适用于当前的案件,判决上升为判例即赋予个案判决普遍约束力。事实上,判例的适用并非是判例本身的适用,而是指从判例中所抽象出的法律原则、精神的适用。因此,判例的适用过程也是一个推理的过程。对于判例制度我们比较熟悉是英美法系的判例制度,但是事实上中国古代也不乏判例的适用,判例对于中国亦是重要。     

从町人思想看儒学在日本近代化中的功效

在日本近代化的旅程中,“町人”(城市商人)对儒学的发展有着别样的意义。在武士阶级一统天下的德川时期,町人阶级在传统的儒教中找到思想资源和理论支撑,对传统的儒教思想大加阐发,论证出一种适宜于普通市民社会的伦理思想。町人思想对中国传统儒学的理解与其秉行的义利观使传统儒学在日本更趋现实化。作者认为,日本近代化的过程,实际上也是儒学在近代日本不断得到整合,挖掘的过程。     

海外新儒学与伦理全球化

儒学走出中国、走向世界,成为全球性的文化资源,海外新儒家功不可没。儒学历来重视道德价值问题,有助于价值世界或意义世界的重构。儒家倡导的人文伦理学,同基督教倡导宗教伦理学,可以融会贯通：二者都是建构全球伦理的思想资源。阐发儒学的现代性和普适性,有助于提升儒学在全球的影响力。