简论汉朝与龟兹以和睦友好为主流的交往

汉代是龟兹政治、经济、文化发展的重要时期。汉王朝与龟兹的和、战关系,龟兹王族的兴衰更替和龟兹的发展,都与汉、匈双方势力在西域的消长密切相关。处理和发展与龟兹的关系,是汉朝＂断匈奴右臂＂和安定河西地区战略思想的重要内容。和睦友好是汉、龟关系的主流,双方的密切交往,使中原和龟兹及西域地区的经济文化得以顺利交流,有利于龟兹和内地的发展。     

黔人善酿更善沽

自汉代始,黔人善酿,便成为共识。到二十一世纪的今天,伴随着茅台的辉煌之路,董酒、匀酒等一系列黔酒的复兴之举,昔日善酿的贵州人已成为今日中国白酒行业瞩目和惊讶的焦点。到2015年,全省白酒产量确保80万千升、力争100万千升,占全国白酒市场份额的10%左右,白酒工业总产值确保1300亿元,力争1500亿元;     

汉代兵役制度研究

兵役制度是保证军事行动顺利进行的关键,是国家关于公民参加军队和其他武装组织、承担军事任务或在军队外接受军事训练的一项重要的军事制度。兵役制度是汉代军法的重要组成部分,在参考汉代军法研究成果的基础上,结合出土文献资料,对汉代兵役制度展开研究,以期望更充分全面地认识汉代军法及其法律制度。     

雄秀端雅的汉篆

西汉初期,篆书是小学的重要内容,一些启蒙的字书也用篆书抄写.随着隶书体的逐渐成熟,八分隶书取代篆书成为汉代官方通行的正体,篆书则被尊为古体,普遍施用于宫殿题榜、碑额、礼器题铭、诏书等庄重场合.而最能代表汉代篆书艺术成就的当属篆书碑刻、汉碑题额及铜器题铭等作品.     

从“制器尚象”观念看汉代墓葬形制的变化

制器尚象是古人的造物原则,它主张通过对自然事物的模仿,将器型作为象征符号,借＂器＂来说明天道。墓葬作为特殊的建筑形式,其形制从古代的竖穴土坑墓一变而为汉代的横穴洞室墓,其形制变化的一大原因就是古代制器尚象、汉代天人感应及古老的天圆地方观念的共同影响。汉代人们认为墓葬是再现死者生前世界的特殊场所,最显著的标志就是使墓穴呈现出宇宙的式样。     

世界文化遗产——徽州古民居现状及保护

古徽州地处皖、浙、赣三省交界的皖南山区,是一片古老而神奇的土地。汉代以前,山越人就居住于此。魏晋南北朝时这里称新安郡,隋唐五代时称歙州,宋徽宗宣和三年（1121年）改称徽州。勤劳的徽州人民在数千年悠悠岁月里,将山越文化、吴楚文化和中原文化有机地融为一体,形成了富有地域特色的徽州文化。徽州是徽商的发祥地,明清时期徽商称雄中国商界300多年,有“无微不成镇”、“徽商遍天下”之说。     

汉代官吏试用的启示

汉代官吏试用(即守吏)制度中的关于官吏的选任、提高工作效率、防止官吏腐化的内容,包括非正式官吏的激励性;试用范围的合理性;试用形式多样化的灵活性;权责明确的制约性;不一定成为正式吏的防腐性以及不念旧恶的进步性等等,在当今社会仍有一些借鉴意义。     

儒学与汉代救灾思想理论的发展

在以经治国的汉代,救灾问题也带有儒学色彩。天命主义禳弭论、积贮备荒说等构成了以儒学为精髓的救灾思想理论体系。以经治国的大背景和董仲舒的灾异理论促成了儒学同救灾思想的结缘,这使儒学为救灾思想奠定坚实理论基础的同时,其自身思想内涵也得到极大丰富。     

明者与知者

“明者因时而变,知者随事而制。”汉代桓宽语。桓宽（生卒年不详）,字次公,汉汝南郡（今河南上蔡西南）人,治《公羊春秋》,著有《盐铁论》六十篇。     

《文物鉴定是法外之地？》专题报道之二造假与鉴真 魔高还是道高？

拍出2．2亿元的“汉代玉凳”实为高仿工艺品 2011年1月9日,一件“汉代玉凳”在北京昆仑饭店举行的“占玉雅集”古代玉器专场拍卖会上,以1．8亿元起拍,最终以2．2亿元成交,创下新的玉器拍卖纪录。玉凳全称为“汉代青黄玉龙风纹梳妆俞、坐凳（两件）”,重达168．7公斤,台桌南十扇刚屏拼合构成,罔屏梁上浮雕螭纹。