中医之圣——汉代医学家张仲景

张仲景（约150-219），南阳郡涅阳（今河南南阳）人。相传他曾担任过长沙太守，故人们又称他为“张长沙”。张仲景行医多年，写下了著名医书《伤寒杂病论》。此书奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理、法、方、药兼备的经典医学著作，对后世医家产生了深远的影响。     

经义决狱与汉代衡平法的形成和发展

汉代经义决狱是以《春秋》、《诗经》等儒家经典中有关法律适用的记述,以及有关历史事件、客观事物的记述中所体现的＂义理＂判决案件,进而弥补当代立法之不足,发展、完善汉代法律的一种司法实践活动。经学理论是对先秦社会实践经验的总结,是集体智慧的结晶,具有公平、正义的成分。经义决狱的产生与汉代经学研究密不可分。经学研究的产生、兴盛为经义决狱的产生、发展提供了理论基础和社会基础。儒家经典中所体现的＂义理＂具有公平、正义、理性的特点,符合时宜、事宜之意,依之所作的具有拘束力的判决,进而形成有拘束力的判例、判令可称之为汉代衡平法。     

中国汉代重刑打拐

前两天,著名网络人菜头在他的一篇博文里说:"拐卖是因为缺乏子嗣,乞讨是因为谋生乏术。拐卖儿童然后弄残疾再送去乞讨,无论从风险还是成本的角度计算,都只会是小概率事件。"我很赞同菜头这一分析。正如世上有匪夷所     

汉代罪己诏中的政治观

罪己诏是古代帝王在面对灾异发生或政治失误等情况下所下的自责悔过的反省文书。正式的罪己诏最早出现在汉代,且数量较多。罪己诏的颁布一定程度上与汉代独特的政治观念有着联系,对维护和调整汉代政治统治、收买人心起着积极的作用,同时对古代政治治理模式的发展也具有深远的影响。     

论汉代法制中的重民思想

重民思想在中国古已有之,在法制中则较早见于汉代。中国古代的重民思想是古代处于主流的统治思想,以民为本、爱民存民是其核心内容。在《汉书·刑法志》中,重民思想崭露头角。汉律通过年龄限制减少了刑杀,而且其减罚慎刑,导民相爱,突破了前朝法例,重民思想展露无余。其实通过社会根源我们会发现重民思想重视于汉代自尤其历史必然性。虽然尚有局限,但不可否认其深远之影响。     

退让的智慧

汉代公孙弘是汉武帝时的丞相。他年轻时家里十分贫穷。后来当了丞相,但生活依然十分俭朴,吃饭只有一个荤菜,睡觉只盖普通棉被。     

民间上书与汉代政治

两汉时期,民间上书蔚然成为一时风尚,大致可分为求官与诉冤两种情形。这种风气是在战国游士之风的基础上发展而来的,是汉代开明政治与特殊社会历史条件的产物,也是中华帝国在蒸蒸日上过程中的风采展示。民间上书制度既是中央政府选拔人才、获取社会信息的一种重要手段,还是对常规司法程序的一个补充,对汉代政治生活产生了重大影响。     

琴曲雅乐清音的文化解读

古琴是中华民族最早的弹弦乐器,琴、棋、书、画一起被视为文人雅士修身养性的必由之径。琴曲在中国传统文化中也被誉为雅乐清音。然而琴曲雅乐清音的音乐品格并非天然,其与汉代士人从起源、功用及经学理念等角度对古琴所作的解说密切相关。一、创始于上古帝王的高贵血统蔡邕《琴操》是现存最早最完整的琴曲解题专著,其《序首》中即写道:"昔伏羲氏作琴",将琴的创制权归于伏羲氏。琴作为弹奏乐器在《诗经》中已经反复出现,且应用的场合十分广泛。如《周南·关雎》:"参差荇菜,左右     

“馆阁世家”藏东蒙

正山东蒙阴,建县已有2000余年,历史上出现过许多时代骄子,国家栋梁,如秦朝大将蒙恬,汉代天文学家、算圣刘洪等。明朝后期.蒙阴公氏有五人蝉联进士,且后两位同入翰林院,授编修,是明朝中叶江北地区罕有的"馆阁世家"。明末,崇祯皇帝敕令在蒙阴县署后街建"五世进士,父子翰林"石坊1座,以褒扬公氏的道德文章和功名业绩。石坊高8米有余,宽5米,中间有一主门,东西各一侧门。坊顶分两层,重檐翘角。整座牌坊用石灰石雕     

河西汉简所见边塞地区汉匈日常战事及其特点

河西战役后,武帝设"河西四郡",逐步畅通了河西走廊乃至中原通往西域、西亚的交通。为了保障丝绸之路的安全,汉朝政府设置边塞、烽燧、关隘等防御系统防范匈奴势力的入侵与破坏。20世纪出土于河西地区的汉简资料,记载了汉代河西地区汉匈日常军事冲突的真实状况。根据河西汉简,匈奴日常入侵汉塞主要表现为:一般利用傍晚或夜晚进攻汉塞;对汉烽燧进攻时,一般采取骑马弓箭的方式,汉戍卒亦多以弓弩对射的方式回击;匈奴对汉塞的入侵一般为小规模、小范围的进攻,兵力在十几骑到几十骑不等。据汉简记载匈奴入侵汉塞的情况几乎每月都有发生,没有明显的季节性。匈奴入侵汉塞后杀略守塞吏士,盗取兵器财物,焚烧塞防,对汉塞造成巨大破坏。当匈奴进攻人数较多时,守塞边郡都尉、司马等武职也要积极应对,有时还要进行追击作战。总体来说汉塞对匈奴的抵御是积极有效的,从而保障了丝绸之路的通畅。