对甘肃省甘谷县善华寺民间庙会民俗特征的探究

在庙会研究中,人们对西部地区尤其是边远小山村的庙会研究还处于相对薄弱状态。通过深入调查,研究了甘肃省甘谷县善化寺庙会的民间信仰及其民俗特征。善华寺庙会管理和流程都是由民间自发组织,庙会所需费用都是由甘谷县蒋家湾村周围的二十八村庄的村民自发提供的,善华寺庙会是具有很强自发组织性,其庙会也是民间信仰务实性体现。     

西双版纳技术节趣谈

傣族是一个有着悠久文化传统的少数民族,人口近百万,主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州等自治县。全民信仰佛教,但原始宗教活动亦较普遍,如祭祀寨神、农业祭祀等。     

杨善洲精神的感召

怀着崇敬的心情,我认真阅读了杨善洲同志的先进事迹,再次为杨善洲同志胸怀大爱、赤诚一生的事迹所感动。今天我们缅怀先进、学习先进,就是要传承和发扬他们的信仰追求,不断坚定自己的理想信念。杨善洲同志生命不息、奋斗不止的革命精神,磨练我勤学苦干的坚强意志。俗话说,做好事并不难,难的是一辈子做好事。     

学习杨善洲 践行“三个一”

向杨善洲同志学习,要学习他对党的信仰和忠诚,对革命事业的追求和奉献。他用大山一样的铿锵誓言,诠释了共产党员的那种执著和坚守,无论在什么情况下,都始终如一地坚守着一个信仰,坚守着一个信念,坚守着一个宗旨。     

论气化阴阳五行

与＂气＂结合,阴阳、五行由自然现象和物质元素被提升为具有抽象意义的哲学范畴。气化阴阳五行不仅是存在论、生成论意义上的实体范畴,而且是价值观和信仰观中沟通天人的重要媒介。气化阴阳五行体现出中国哲学范畴的综合性特征：经验性与超验性、物质性与精神性、实体性与变异性的内在统一。这与现代生态整体观有着近似的一面。     

信仰冲突：创造性深层心理根源

个体创造性的表现过程有三个层面,是创造结晶层、认知冲突层和内隐层.其中最深的内隐层面表现的是潜意识的冲突,这种冲突来自个体因本体性焦虑而自然生成的信仰冲突.在潜意识领域,由于信仰崇高使＂阴影＂的力量更大,而且由于个体的＂阴影＂在信仰的＂光辉＂下得不到释放,由此复活更大的原始力量,从而构成内在强大的创造驱力.     

“校园惨案”的心理分析

最近发生的＂校园惨案＂引起了广泛的社会关注,人们在悲伤之余纷纷探寻事件背后的深层原因。多数人认为,社会不公平、制度不完善、贫富差距过大,加上媒体负面报道导致犯罪的传染效应,是＂校园惨案＂在短时期内连续发生的最主要原因。然而,通过对这几起事件,特别是几个作案人的深入分析不难发现,他们都有一定程度的心理问题,性格的缺陷、道德和信仰的缺失,以及＂中年危机＂给他们原本窘迫生活的负面冲击,才是他们做出如此灭绝人性事件的根本原因。无房、情变、失业、生病等生活上的＂挫折＂、＂困难＂只不过是导火线而已。     

重构家园

在悲伤的时刻找到信仰,在重建的时刻凝聚共识。重构家园,即是要将我们的理想和信仰铸入其中,让人们的努力和爱心找到可以安放的地方。     

直击玉树：这是一座灵魂之城

“让藏传佛教、汉传佛教、上座部佛教……互相理解和尊重,互相扶持。重要的是信仰,不是信仰与信仰的区别。”活佛洛卓尼玛说     

试探李大钊与马克思主义的不解之缘

李大钊是中国大地上举起马克思主义大旗的第一人,从此他便与马克思主义紧密相连,结下了不解之缘。分析和探讨李大钊与马克思主义的不解之缘,对当代党的马克思主义教育,特别是对党十七大的中国特色社会主义理论体系的学习和研究,有着重要的启发和作用。