法治精神略论

法治精神指的是观念层次上的法治。揭示法治的内在精神旨在加强法治的“软件”系统建设。法治精神主要包括四个方面：一、法治理想;二、对法律的信仰;三、法治的价值取向;四、治法原则。     

唐崖土司文化研究献疑——基于民俗信仰的视角

基于民俗信仰的视角对唐崖土司遗址进行文化研究,有五个值得探究的文化疑点:从谱学中世代间的时间合理性来看,唐崖覃氏不可能是蒙古遗裔,正史、地方志及民间传说也都未曾提及唐崖覃氏是蒙古遗裔;田氏夫人墓的位置布局体现了田氏牺牲小我的担当精神,寓意后世昌盛,唐崖土司田氏夫人墓要成为"万古隹城";玉皇大帝是恩施民间信仰中至高无上的天神,"玉皇庙"是基于覃氏此类信仰所建,并不是为了破坏唐崖土司城之风水所建;唐崖土司城遗址的"井"数与民间信仰的文化参数无关,而是适应人们生活的自然产物。     

“浑身骨头没有肉”学习邓力群信仰坚定不懈奋斗的精神

湖南党史陈列馆2014年9月30日开馆时,邓力群照片下方的括号里,只有出生时间：1915.11,连接号＂—＂后面是空着的。作为邓力群家乡的党史工作者,我们多么希望那里永远空白下去。     

信仰的力量——纪念中国共产党建党95周年暨红军长征胜利80周年

当前四个全面战略布局深入推进,伟大的中国共产党即将迎来她的95岁生日暨中国共产党领导的红军长征胜利80周年。回顾历史,中国共产党历经磨难,破茧成蝶,昂扬向上,而在中国共产党带领人民的奋斗征程中,长征的胜利是永远值得铭记的英雄史诗。究其原因,一个深层次的内动力就是崇高而坚定的信仰:中国共产党在不同的历史时期,始终把实现共产主义社会作为最高理想。如今,中华民族走在伟大复兴的道路上,我们必须坚定信仰,始终坚持党的领导,坚持马克思主义的指导地位,坚持全心全意为人民服务,奋力拼搏,续写新篇章,让信仰成为永恒的动力。     

韩国全罗南道地区家庭信仰的存在形态和特征

在韩国,存在各种各样的家神,它们在家庭各处发挥着与自己所在位置相对应的作用,保佑着家庭的和谐美满。本文以韩国全南地区的案例为对象,考察分析韩国家庭信仰的存在形态和特征。结果发现,全南地区家庭信仰的各种礼仪具有多样化的作用和特点,并遵循一定的原理而进行。但进入现代社会,家庭信仰呈现出新的变化,因为多种原因的影响使之逐渐弱化甚至濒临消失的边缘。     

公民法律信仰培育视阈下“法治中国”之建设略论

党的十八届三中全会发出了建设"法治中国"的号召。而公民信仰法律是建成"法治中国"的必备前提,也是"法治中国"真正建成的客观表现。一定意义上讲,"公民信仰法律"与"法治中国"是同义语,二者相互促进、相伴而生。当前我国一些公民并没有完全对法律产生信仰,最重要的原因是法治各运行环节的建设还不够完善、法治赖以依存的社会条件建设仍比较滞后。梳理这两个方面建设的具体要求,以推动我国公民法律信仰培育工作和"法治中国"的建设进程。     

毛泽东廉政文化思想的理论思考

正毛泽东在领导中国革命进程中,创造性地开辟农村包围城市的道路,首创革命根据地,建设解放区,就是开始了中国共产党领导的局部执政的历史,廉政思想随之逐步形成和发展起来,给我们许多启示。毛泽东在中共七大报告中曾自豪地说:艰苦奋斗,以身作则,工作之外,还要生产,奖励廉洁,禁绝贪污,这是中国解放区的特色之一。他理直气壮地宣扬陕甘宁边区是全国最进步的地方,这里一没有贪官污吏,二没有土豪劣绅,三没有赌博,四没有娼妓,五没有小     

烧香反腐：无奈中透着滑稽

信仰缺失造成的危害，有目共睹。没有信仰，人的欲望就像脱缰的野马，祸害社会或他人。非分欲望对社会的危害，与个人的公共权力大小成正比。掌握着公共资源分配、调配权力的官员，其欲望只有受到限制，才谈得上“公正”二字。对欲望的限制，     

没有信仰就没有真正意义的生命和国土

在第十一届全国人民代表大会第三次会议的主席台上,我左边坐着拥有许多年轻＂粉丝＂的滑冰名将杨扬,右边坐着社会科学院副院长李慎明。我忽然莫名其妙地想起小说家马克·吐温与相对论创始人爱因斯坦（我北大的老师周培源副校长曾是他的学生）的故事。有人说，爱因斯坦真了不起，世界上没几个人能够读懂他的理论；有人说，吐温才了不起，人人都喜欢他的幽默……     

当代中国社会暴力冲突现象的初步解读及应对思考

在社会变迁理论分析的基础上,从新闻媒体、社会信仰、社会矛盾处理、金钱政治和物质利益分配失衡等方面,对近年来中国社会频发的社会暴力冲突事件进行了初步分析,对这种现状进行一次较为全面的解读,并在此基础上提出相应对策。