沈从文40年代创作的浪漫与寂寞

沈从文相信语言文字具有"魔力",是一种"符咒"。沈从文与1940年代的对立,不是功能上的,而是审美情趣上的。他追求一种自认为高雅、纯粹、精致的士大夫审美情趣,一再鄙夷和批判庸俗、粗癖、市侩的低级趣味,他希望用永恒的"美"去创造理想的生活,以此保留永恒的生命形式,但这种士大夫浪漫情趣的孤芳自赏所带来的必然是孤傲寂寞。     

边城老街 远山深处有人家

＂由四川过湖南去,靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶洞的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。＂沈从文在《边城》的开首语中详细讲述了茶洞的地理位置。文中提到的“小溪”就是清水江，它将茶洞和对岸的重庆洪安镇、贵州松桃县分隔开来，蜿蜒曲折的江面勾勒出湘、川、黔的地界，山环水绕中，这座驿路小镇正静谧地体验世事变迁。     

中国不会再出现大作家?

<正>鲁迅与沈从文是不相同的,他们对社会和文化的态度不同,对文学本身的意识也不同。他们相互之间的批评和反对,构成了中国现代文学的要素。我以为,以小说为例,鲁迅的代表作是《阿Q正传》,沈从文的代表作是《边城》。读过     

沈从文湘西世界中民俗叙事的建构向度

沈从文在他湘西小说的写作中叙述了大量的边地民俗。沈从文并不是单纯地对涉及到的民俗做简单的描摹再现,而是在遵从自我乡土小说写作美学意图和叙事意识的基础之上,对这些民俗进行的主动叙事建构。这种叙事建构大致表现出了三个特定的内容向度：人物活动或情节展开的环境和背景;小说情节的有机构成,铺摆或推动小说情节的演进;意象化,承载特定的意蕴。     

谒沈从文墓

当我伫立在一代文学大师沈从文墓前已是夕阳西斜了。 从省城跑到湘西凤凰古城，本想一览“边城”风采，让青山绿水排遣心中的疲乏和浮躁。但我却偏偏舍弃了山水的去处，于匆忙之中来拜见当代文学大师沈从文之墓。     

亦狂亦真刘文典

上世纪二三十年代,名士大儒大都狷狂得很:或思维奇特言谈骇世,或豪气干云狂傲不羁,或形迹放浪屑于流俗。刘文典当数一个。他精通英、德、日、意等语言,学贯中西,尤精国学。当过孙中山的秘书,师从章太炎,与鲁迅为同门弟子,与陈独秀亦师亦友,跟蒋介石干过仗,与毛泽东握过手……     

沈从文城市题材小说的审美视角

本文认为沈从文对城市知识分子的批判与否定,主要围绕都市人道德品质的沦丧、都市人生命力的萎靡和都市人欲望的物化等三个层面进行。文章指出,尽管沈从文对现代都市文明基本上持批判态度,但他对城市的怨恨和愤怒并不是完全地否定城市文明和城市生活,恰恰是现代都市的方方面面成就了现代意义上的沈从文。     

盯着人写

沈从文先生曾说过：小说要“贴着人物写”。这是经验之谈，浅显，但管用。浅显而管用的话，不是一般人能说出来的。我改之为“盯着人写”，意思与沈先生差不多，但似乎更狠一点，这是我的创作个性决定的。     

宪政补丁沈玄庐——读《血路:革命中国中的沈定一(玄庐)传奇》

萧邦奇(R.Keith Schoppa)的《血路》曾获得美国列文森图书奖,写的却是中国,是宿命,一个当代中国文学中几近缺席的主题。《血路》与沈定一的传奇经历融合在一起,其实是在不经意间接续了《红楼梦》的传统。     

论20世纪湘西文学世界的诗性书写——以沈从文、孙健忠小说创作为例

湘西民族地域文化滋养了湘西文学创作,而湘西作家又将他们最真挚的民族情怀和最深沉的思索奉献给湘西这块热土。论文以20世纪湘西文学最为杰出的两位代表沈从文与孙健忠小说创作为例,探索他们对湘西文学世界充满诗意的描写。沈从文和孙健忠对湘西优美的自然风光和少数民族独特的民情风俗作了生动的描绘,对湘西古朴的生活形态和优美淳朴的民族性格和心理作了真切的表现,对湘西民族文化裂变和未来命运作了深入的思考,他们的文学创作语言具有浓郁的民族特征和乡土气息,这是湘西文学世界具有诗性特征的重要原因,通过对沈从文、孙健忠的文学创作的分析,可以使我们对湘西文学世界的认识得到进一步的深入了解。