汉字文化的传承与发展

汉字是中华文明的结晶,几千年来历经发展演变,汉字已不仅仅是一种文字符号,更代表着中华民族的古老文化和智慧。然而当今社会,国人汉字书写能力严重下降已成事实。近年来,越来越多的人察觉到对汉字的忽视,有越来越多的人发现自己对于汉字的欠缺。了解汉字的起源、发展及现状,可以加深对汉字文化的理解与认识,更加深刻地理解汉字传承与中华文化传承之间的不可分割性。     

中共七大为何将“团结”确定为大会方阵

毛泽东在党的七大预备会议上的报告中说:"我们大会的方针是什么呢?应该是:团结一致,争取胜利。简单讲,就是一个团结,一个胜利。胜利是指我们的目标,团结是指我们的阵线,我们的队伍。"在中国共产党的历史上,将"团结"确定为党的代表大会的工作方针,七大是第一次。这在当时有它的特别意义。将"团结"作为七大的工作方针是对党的历史经验的总结。1927年大革命失败后,党内出现了     

程序保障第三波的理论解析与制度安排

程序正义既是发现真实的手段,也是判决正当化的源泉。以此为前提的程序保障理论经历了三个发展阶段,关注重心各有不同。第一个阶段旨在强化当事人权,第二个阶段试图以充分的程序保障作为判决效的基础,第三个阶段则以程序保障作为民事诉讼目的。作为一种诠释民事诉讼制度的原理,程序保障论从当事人之间的水平关系出发,反思了以当事人与法院之间纵向关系为中心的民事诉讼,并试图在期日、期间、送达程序、主张举证程序、证据调查程序、上诉程序以及调解程序等各个层面重建民事诉讼制度。     

构筑民间文化生产力

正文化与经济会师在这里,文化是重要的财富之源,"明天的经济"已然在今天创造出丰裕的物质财富:傩雕、古法造纸、鸟笼、马尾绣、侗族大歌……在它们生长的土地上,都绽放出了令人欣慰的文化力。它们不再作为单纯的研究对象而存在,而已成为经济进步的新现象:漫步在安顺周官的街巷,密集     

新媒体环境下推进党群工作的思考

网络等新技术的发展也带来了新闻传播媒介的变革,新兴媒体的发展日新月异,其时间的即时性、内容的丰富性、参与的互动性,给新时期党群工作带来机遇的同时也带来前所未有的挑战。着力提高党员干部运用新媒体的能力、加强主流声音在新媒体中的传播、加大网络管理队伍建设的力度等,都是运用新媒体加强党群工作的有效举措。     

《中共浙江省委党校学报》征稿启事

《中共浙江省委党校学报》系中共浙江省委党校、浙江行政学院主办的社科类综合性学术刊物,双月刊。关注改革发展前沿问题和重大理论与现实问题是本刊定位和特色。本刊现已入选全国中文核心期刊要目,是中国学术期刊综合评价数据库及来源期刊,并被中国期刊全文数据库(CNKI)、万方数据库、"中国期刊网"、《中国学术期刊(光盘     

区域合作 共赢发展——第三届川滇黔十市州合作与发展峰会在六盘水市召开

共同撬动区域发展新支点,打造开放合作新亮点,使川滇黔十市州成为西部乃至全国区域合作的典范。八月的"中国凉都",风光绮丽,景致迷人。2012年8月19日,第三届川滇黔十市州合作与发展峰会在贵州六盘水市召开。省委常委、副省长秦如培出席并讲话,国家发改委西部开发司相关部门领导莅临指导,川滇黔十市州合作与发展峰会成员出席会议。云南曲靖市、贵州黔西南州代表应邀出席会议。秦如培指出,川滇黔十市州合作     

企业文化建设中领导者要发挥的八个作用

企业领导者在企业文化建设中的地位与作用,主要是通过他的角色反映出来的。也就是说,企业领导者应当明确自己在企业文化建设的舞台上扮演什么角色,并努力实现由单纯的生产、经营和管理者的角色向企业文化建设主导者角色的转换。企业领导者扮演好主导者角色,就要在企业文化建设中发挥创造作用。这种创造作用的发挥要求企业领导者要保持创新意识,不断创造新思想和新观念,以自己思想观念的先进性保证企业文化的先进性;要坚持不断学习、借鉴别人的优秀文化,以虚心好学的态度求得企业文化的丰富和完善;要鼓励员工挑战传统,摒弃不合时宜的经验和做法,在实践     

非法刑事电子证据排除规则研究

基于刑事电子证据自身的特点，应当以客观性、关联系、合法性三个方面作为刑事诉讼中采信电子证据的标准，并且在司法实践中从取证主体的合法性以及取证程序的合法性两方面来构建完整的非法刑事电子证据排除规则。     

中主抑或圣人——以人格与位格为中心维度的韩非君主理论

权力的构成及运作方式是政法理论的核心命题之一.在以君主统治样态存在的政制关系中,作为权力系统的承载者与运作者的君主,是不同政法维度的关系的连接者.本文以韩非的君主权力及其运作方式为切入点,围绕君主得以集权独断的理论基础,分析韩非以君主独治为目标的制度设计中各种规范的具体应对,从君臣之维、君民之维、君国之维、君法之维及君主的人格与位格之维等不同角度揭示其君主理论的内在对应；法要求君主的公正开明与术要求君主的诡谲莫测之间形成了巨大的张力,两者对于君主的形象是互相排斥的,两者的统一只能在于圣人一身,即以反制度的术达成制度化的法,而因君主不受法的约束且高居于法之上,在法与术的运用中,君主不能保证法的公开性与明确性不受术的破坏,法的规则之治屈从于君主的权力权威.经由法术势的结合达到的君主独治状态,基于势而形成的中主之治与运用法术所要求的圣人之治的偏差,不但在君法维度,而且在君主的人格与位格维度上出现了难以调和的冲突.此种冲突使其理论未能在实践中达到其预设的“明主之国”的明主之治,“至治之国”与“至安之世”无从实现.在此基础上进一步探讨君国层面上的政权存续问题,韩非在应对封建之天下与大一统之专制这两个面相的国家时所产生的内在冲突,更彰显了其理论的时代意义.