经济学中是否存在波普尔遗产

波普尔在经济学中经历了从被热情接受到逐渐势微甚至被否定的过程。对于经济学中是否存在波普尔遗产这个问题，本文认为我们应该完整理解波普尔哲学，除证伪主义之外，问题取向、情境分析和批判的手段依然是经济学发展的智慧之源，我们仍能在经济学中感受波普尔的思想价值。     

历史决定论的贫困

该书《新版译者的话》中写道：“卡尔·波普尔的《历史决定论的贫困》是讨论社会科学方法的一本书。他将历史决定论界定为社会科学的一种进路，认为它们的主要目的是作出历史的预见；历史决定论的中心学说是相信社会科学的任务是揭示社会进化规律以便预见它的未来。     

用波普尔科学发展模式的内在逻辑解读波普尔学说

科学知识增长的问题是波普尔科学哲学的中心问题，其科学发展的四段论模式，即：问题-猜测-反驳-新的问题，其逻辑同时也体现着波普尔的科学哲学学说发展的内在逻辑，是他的学说的走向与归宿。     

科学进步的动力

<正>科学发展既是一种认识现象和过程,也是一种社会现象和过程。因此,科学进步的动力也来自认识和社会两个方面。来自两方面的动力形成两大范畴:一是外部动力即外在刺激,二是内部动力即内在逻辑。科学是社会这个大系统中的一个子系统,又处于社会之中,它自然要受到社会经济、政治、文化、意识形态等因素的影响,科学本身的进步有赖于它们的配合与支持。事实上,科学只有在与之和谐的社会中才能欣欣向荣。要知道,社会的物质需求和精     

科学革命的实质

<正>科学革命的实质是什么?或者说,科学革命变革的实体是什么?对此,西方学者的回答见仁见智,从未定于一尊。波普尔把理论看做科学革命变革的实体。库恩则把范式转换视为科学革命的实质。霍耳顿在科学史研究中提出基旨分析的概念,他表明科学"革命"归根结底就是回到古典的纯一性的一种努力。拉卡托斯提出研究纲领概念,他认为抛弃退化的研究纲领,而采纳进步的研究纲领,这是科学革命的基本原理。劳丹指出,科学革命不过是竞争着的研究传统之间特别引人注目的、一次决定性冲突所     

二十世纪的教训——卡尔&#183;波普尔访谈演讲录

该书的《出版说明》中写道：“卡尔&#183;波普尔是20世纪最重要的思想家、哲学家。他的思想和作品从1970年代末开始被介绍到我国，到现在，他的一些主要著作都已经有了中译本，有些甚至有几个中译本。这本《二十世纪的教训》是卡尔&#183;波普尔在生命最后几年发表的两演讲和接受意大利记者贾恩卡洛&#183;博塞蒂（Gancarlo Bosetti）访谈的记录。     

波普尔的社会哲学

在社会哲学方面,波普尔把他的科学方法应用于分析社会问题,指出了历史主义与乌托邦社会工程的内在联系,并加以批判,提出了零星社会工程,阐发了他的民主社会的重建原则,倡导一种自由的开放社会.     

历史究竟有无选择性和规律性：论波普尔的历史主义

社会历史同自然界一样,具有不依赖于人们的意志为转移的客观规律性,所不同的只是自然界的运动变化是没有人参与,而社会历史的进程则是人类有目的的选择的结果。波普尔无视社会历史的合目的性和规律性,使自我选择的奠基无从谈起,从而走向了历史虚无主义,实际上也否认了他自己所标榜的所谓“零星工程”的可能性,因为任何“零星工程”都必然具有一定的目的性和选择性。从某种意义说,波普尔的“零星工程”的实证方法只不过是一种“零星进步”的乌托邦的工程方法的缩小。     

试论波普尔对归纳法的批判

作为“批判理性主义”哲学的代表人物,波普尔之所以能在学术界形成较大的影响,与他在科学哲学方面的建树是分不开的。这当中,尤其是他对归纳法的批评更是在前人工作的基础上所做出的新贡献。(一)在传统的认识论模式里,科学方法通常都是被归结为以经验为基础的、对实验观察的结果进行归纳的方法。也就是说,人们总是认为,可信和确然的知识是植根于实验和观察的基础上的,而科学则是这种知识的身躯,离开了经验和对经验的归纳性陈述,便没有科学,至于科学的发展更是不可能的事情。英国哲学家弗兰西斯·培根对之进行了哲学上的总结,明确地提出归纳…     

继承与超越:论施特劳斯、波普尔对柏拉图正义理论的继承与批判

正义是政治哲学中的核心问题。对于柏拉图来说,他想要问的就是正义在城邦之中是何以可能的?施特劳斯不是从解释正义这个概念的内涵开始他的分析的,而是分析了历史上人们对待"正义"这个概念的不同方式,在他看来自然的即为正义。而波普尔则恰恰相反,受到英国科学经验主义的影响,在批判经验主义的归纳法中对基础论的知识论给予了最大的抨击,由此引申至政治哲学领域,批判了历史主义的决定论及柏拉图政治哲学的保守传统,捍卫了当代自由及民主制的社会,即他所提倡的"开放社会"。