“三国”流出多少歇后语

有这么一句话,叫"少不看水浒,老不看三国",这话是清代文学批评家金圣叹说的。三国故事里,类似这样的谚语、歇后语数之不清,您知道多少呢?     

传统文化与社会主义

儒学正在复苏，传统文化的现代价值，正在进行新的探讨。但目前主要似乎局限在道德层面上，其实，我们当代根本的问题，就是中国特色社会主义制度的创新问题。梁启超在1920年11月完成的《清代学术概论》中，阐述了中国传统思想与当代社会主义思潮的关系：“我国对于生计问题之见地，自先秦诸大哲，其理想皆近于今世所谓‘社会主义’。两千年来生计社会之组织，亦蒙此种理想之赐，颇称均平健实。今此问题为全世界人类之公共问题，各国学者之头脑，皆为所恼。吾敢言我国之生计社会，实为将来新学说最好之实验场，而我国学者对于此问题，实有最大之发言权，且尤当自觉悟其对此问题应负最大之任务。”     

两淮盐商的富雅兴衰

只有到扬州,才能触摸到两淮盐业的业脉,才能真实地感受到两淮盐商的富与雅、兴与衰。那里有一座个园,一座汪氏小苑;前者早有名气,占地34亩;后者近年名气很旺,有3000平方米。前者是盐总黄至筠的家     

清代地方诉讼中的“客民”——以《樊山政书》为中心的考察

客民是清代地方诉讼中的一个特殊群体。从《樊山政书》所载案件来看，客民在诉讼中处于不利地位，他们上控的案件基本上是以失败告终，仅在对方当事人的道德被官员否定时才会出现例外。造成这种情况的原因包括清代社会价值观对客民进行否定，官僚制度设计使得地方官员偏袒本地民众，客民的出现使得地方政府难以实现有效治理等。研究这种历史现象对今日社会仍具有借鉴意义。     

一个经济与人口迅猛增长的时期

成批量历史文书的发现,不仅通过局部地区反映出17世纪中期贵州商业、交通、土地买卖的一般情况,也印证了清代前期贵州经济发展的强劲势头。     

清代乾隆统治时期的新疆屯田

乾隆统治时期,大力提倡兴办屯田且规范空前,成效显著。有兵屯、民屯、犯屯、回屯和旗屯等多种屯田形式,而“回屯”、“旗屯”则是历代中央王朝统治西域时所未实行的,实属创新。这对恢复和发展新疆的生产、稳定社会起了积极和不可忽视的作用。     

传统社会中的民间谣谚与社会政治生活——以清代谣谚为例的讨论

传统社会中民间谣谚涉及社会生活的各个方面,是我们研究当时社会的重要资料。清代是距今较近的一个时代,流传至今的谣谚丰富多彩,其中涉及时政的部分,是在缺乏表达途径的时代,下层人民呼声的一种表达。由此形成的社会舆论,在当时也会造成一定的影响,有时甚至是比较重大的影响。     

从一起涉外医师非法行医投诉案探讨奥运帆船比赛期间涉外投诉的处理要点

2007年4月，市北区卫生监督所接到一起投诉，某单位投诉称一外籍医师在我区某医疗机构开展医学诊疗活动。经过对现场进行检查及对相关人员的询问调查，查明该投诉内容与事实不符，不予立案。但在处理过程中，遇到一些问题，值得我们思考。2008北京奥运帆船比赛期间，如何提高我们的处理能力，维护好青岛的国际形象，确保奥运帆船比赛的成功，在此提出一些思考同大家一起探讨。     

吏比官贵:古代官场怪象

高官坐牢方知狱吏之贵 高官勋臣一旦仕途蹉跎,身陷囹圄,不免受狱吏凌辱,所谓"人在屋檐下,哪得不低头". <汉书>记载了这样一件事:汉初功臣周勃,先后任太尉、右丞相,封绛侯.其长子娶了汉文帝之女.当时的周勃,可以说尊贵无比.然而功高震主,有人摸透了汉文帝猜忌周勃的心理,诬告周勃要谋反,汉文帝宁信其有不信其无,于是周勃被逮捕.     

清代的清官标准

清代康熙年间,有一位著名清官叫陈瑸。陈瑸出任巡抚,到北京觐见康熙皇帝,康熙问他官俸是否够用,陈瑸回答说：＂官吏妄取一钱,即与百千万金无异。人所以贪取,皆为用不足。臣初任知县,即不至穷苦,不取一钱,亦自足用。＂陈填认为贪污一文铜钱，与贪污千百万两银子没差别，贪一文钱也是贪污，所以他的清官标准是：必一钱不取，方可谓之清廉。