论新中国初期马克思主义大众化在乡村的实践

新中国成立初期,中共对马克思主义在乡村的大众化工作高度重视,将其作为教育农民、重建乡村社会意识形态的重要内容,结合乡村社会实际,精选马克思主义在乡村传播的内容,通过乡村社会所熟悉的叙述与表达方式,将马克思主义理论进行了恰当的转换。在马克思主义乡村大众化的进程中,特别注意与当时乡村社会改造的重大实践结合起来,设计有效的传播方法与路径。马克思主义大众化在乡村社会的有效展开,为新中国初期的乡村政权建设与社会改造奠定了思想理论基础。     

陈仪与台湾光复初期的文化重建

陈仪从在重庆主持台湾调查委员会工作开始,一直到担任台湾省行政长官期间,都十分重视台湾光复后的文化重建。他提倡“心理建设”和“文化建设”,重视国语、国文的推广和普及,尤其注重学校的文史教育;同时,他还很重视对民众的宣传和宣导,重视公教人员的培训,以及学校教材和社会读物的编译等工作,努力消除日本殖民文化在台湾的影响。可是,学术界对陈仪主持下的文化重建工作却有一些截然不同的评价,针对这些评价,本文提出了自己的看法。     

从《师范教育令》看国民初期的教师教育

国民政府教育部颁布的《师范教育令》,对师范教育的目的、行政、学制、课程等均作了规定,师范教育有所改革和发展。民初师范教育改革发展的思想,不仅在当时发挥了师范教育的社会效益,更为我国师范教育的发展提供了启示和借鉴,具有一定的现实意义。     

红色道路:90年的征程与荣耀

1921年7月23日,中国共产党第一次代表大会的召开,标志着中国共产党的诞生。自此,年轻的中国共产党高举革命的旗帜,踏上了红色的道路。毛泽东在1945年筹备党的七大时,曾深情回忆了建党初期的艰难岁月,并引用《庄子·人间世》"其作始也简,其将毕也必巨"一语,来说明党的发展壮大:"现在我们还没有毕,已经很大。"     

新形势下我国罪犯分类制度的完善

起源于清朝末期的我国罪犯分类制度是监狱管理的基本制度之一,是监狱学基础理论中的基础。目前,我国各地监狱基本上沿袭1989年全国监管工作会议后确定的罪犯分类制度。罪犯分类工作自1991年在全国监狱系统中推广以来,取得了较为明显的成效,但随着时代的发展,这一罪犯分类制度的局限与缺陷日益明显，分类制度的不健全致使罪犯分1类过于简单、粗泛，     

解放军改善干部队伍文化结构的历程（下篇）

新中国成立初期招收30多万知识青年入伍 1950年6月30日，中共中央鉴地解放战争已基本结束（当时仅剩台湾和西藏尚待解放），决定解放军进行战的复员，“武装人员复员150万人”。     

指尖生花墨生情

在上世纪改革开放初期，著名女指画家曾京兰在苏州工人文化宫举办个展，曾获得当时画坛一些前辈费新我、王西野、程质清诸家的赞赏。在她赴美26年后，又再次回国在苏州作汇报展，由于她在艺术上不断探索求进，并取得了可喜收获，我想这一展出，会更多地得到大家的认可和赏识。     

清代青海湖祭海活动研究浅析

祭青海湖,本为一种纯粹的民间祭祀活动,从唐朝开始就被封建统治者所利用,成为维护其统治的一种政治手段。这种趋势愈演愈烈,到清代发展到极致,最终由蒙古人单方面的祭祀转变为蒙藏合祭。建国后,最终演变为民间活动。历代虽然在祭祀过程中耗费了大量的人力、物力与财力,但是收到的效果却是用其他手段所无法代替的。它维持了青海地区的相对安定,维护了蒙藏民族间的关系,在历史上曾产生了深远的影响。     

改革开放初期中国共产党反对个人专断和个人崇拜斗争的历史考察

毛泽东在成为党的领袖之后的相当长的历史时期内，还是比较注意个人与党的关系，警惕和防止突出个人。1949年3月，党的七届二中全会根据毛泽东的提议，专门作出了防止个人崇拜的一系列规定，如禁止给党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字做地名、街名和企业的名字；不准呼万岁；不准打致敬电；禁止歌功颂德；在宣传上不要把中国同志和马恩列斯平列。     

王夫之从严治史主张辩析

王夫之是明清之际伟大启蒙思想家。针对历代王朝奉为圭臬的“宽猛相济”的治民原则，提出了鲜明而独到的从严治史主张。这在中国行政文化史上，可以说是一大贡献。本文对王夫之的这一主张从先严上官、重法倡廉、注重选贤养士三个方面作了认真的辨析。