近十年来国内关于清末民国社会教育研究综述

近十年来关于清末民国时期社会教育的研究取得较大进展,研究内容主要集中在社会教育概念的研究、社会教育发展原因表现特点及影响研究、区域社会教育研究、社会教育事业机构研究和社会教育特定群体的研究。但是,研究也存在一些问题和不足之处。     

身份、命运与爱情的交织——《俄国小说》主题的符号学解析

法国当代作家埃玛纽埃尔·卡雷尔的《俄国小说》以第一人称叙述,时而穿插书信体或忏悔录的形式,看似结构松散,毫无逻辑,却给人一种心灵深处的震撼。从符号学角度来看,小说中展现的身份、爱情与命运三个主题互相交织、循环复现,构架起一个精巧的叙事结构,阐释了人类世界一个最基本的问题——生存。每一个主题都关乎一场生与死,主人公在寻求身份认同的过程中,将家族的历史和社会的历史融为了一体;在找到身份认同的同时,找到了个体生存的意义。     

浅论清末修律相关人物

清末变法修律中，虽有阵营之分，但争论焦点及修律方向主要受数位关键人物影响。他们的政治立场、自身观念的转变，直接影响了变法修律的进程与实效。本文从“人物”这个角度来分析清未修律。     

狱中张家岭：不愿回忆过去

狱中老人 微胖，脸很白，嘴唇很红，眼睛有神。看起来气色不错。 入狱前，他被描述为“天庭饱满，地阁方圆，声音洪亮，思维敏捷。”现在，最大的差别是：头发全白了，稀稀疏疏。     

微小说之韵

放学了 外婆离开人世的那个黄昏，外公在病房里陪伴着她走完了生命的最后一段旅程。外婆最后对外公说“放学了”。一直假装平静的外公听完这句话后像个孩子似地哭起来。     

台北老蔡

台北街头，我和老蔡走过一条街道，又走过一条街道。 那是2005年的秋天，一个没有月亮的夜晚，那两条远离喧嚣的街道不宽，也没有什么行人，路灯悄悄地把我们的影子拖到前面又拉到后面。     

原型范畴化下的意识流小说属性及其界定

意识流小说是一个＂原型范畴＂,它有自己最为重要的＂属性＂,即描写人的非逻辑性意识流动、使用内心独白的叙述策略和适度变异的语言特色。基于＂原型范畴化＂考虑,本文以＂属性＂为着力点,进一步探究意识流小说的界定,发现意识流小说存在着典型成员和非典型成员、意识流小说和非意识流小说之间存在着中介现象,因此意识流小说界定需要＂非此即彼＂的观念,也需要＂亦此亦彼＂的观念。     

如何向世界讲好中国故事

正基于民族的共同记忆和共同经验,又分解到每一个具体的人物经历之中。正如许多作家曾经表述过的那样,中国的现实,远远超越了作家的想象力,比文学更具有传奇性。一、在全球化语境下,如何向世界讲述中国故事,是中国知识界和文化界长期思考的一个问题。近年来,有一种来自国外汉学界的批评声音,反对中国作家用讲故事的方式写小说。其立论的依据是,世界文学潮流是现代小说已经放弃了讲故事,用小说讲故事,既落后又缺少     

"京城老话儿"的书面化问题

<正>近期,《中国电视报》在《京华杂谈》版上发表了一篇文章《日趋减少的京城老话儿》,问题提得中肯、及时、必要。但是,在"京城老话儿"的书面化上,颇多值得研究处。此文很有代表性,因此,笔者想把问题展开。文中说"京城老话儿"称壁虎为"歇里虎子"。书面"歇里虎子"不确,应为"蝎里虎子",即蝎虎。壁虎形似蝎且以蝎为食,故名。据说,壁虎食蝎前,故意先让蝎子     

清末民初民族银行公司的脆弱性及其变迁

金融脆弱性是指金融行业的企业比别的行业的企业具有更容易失败的可能性。清末至抗战爆发前,民族银行公司的脆弱性发生显著的变化,其中的原因值得总结和思考。