山西福建商会 系乡新纽带 搭发展平台

福建商会充分发挥桥梁纽带作用，积极反映会员企业合理诉求，帮助排忧解难，当会员遇到侵权要求为其维权时，商会在第一时间介入，积极协助。     

卧龙区工商联（总商会）短信服务平台开通

近日，河南省南阳市卧龙区工商联（总商会）短信平台正式开通。为了进一步加强同全区非公有制经济及广大会员的联系，更好地服务于卧龙区非公有制经济健康发展，卧龙区工商联创新工作思路，积极利用手机短信这一新兴信息交流平台，及时向全区非公有制经济及广大会员提供党政有关政策信息、法律法规、市场需求、投资项目及商会工作动态等方面的信息服务。     

清末维新派的明治维新论及其对日本研究的启示

清末维新派代表人物黄遵宪、康有为、梁启超的明治维新论,虽然各有特征,但是也有其共同的理念,他们都将明治维新成功的原动力归结为豪杰之士的英雄气概这种精神因素,并强调养成这些因素之土壤无不与汉学有关。而且他们看到的多是中日文化相同的方面,尤其是中国优越于日本的方面,因此对于效法、学习日本的制度、语言都充满自信。这种"异中求同"的思维偏向阻碍了对日本文化的深入研究,也造成了在效法日本过程中出现了"拟之也弥似,而去之也弥远"的现象。今天的日本研究,应该仍然重视"同中求异",做到"诚求而善学",才能真正提升日本研究的水平。     

清末议员怎样审预算

今年全国“两会”对于预算案的表决结果是：赞成2291票，反对438票，弃权131票。反对票比例达15．3％，是十年来最高的一次。这或许说明，我们的人大代表，已经逐渐学会运用手中的表决器表达对预算案的态度。说到代表们审议预算草案的事，这里不妨说说中国刚刚建立预算案的时候，“议员们”是怎么做的。     

“科举废、革命兴”:论清末新政中的革命因子

科举制度的废除,不仅使原有的人才选拔制度为之中断,也使传统的社会运转体系和社会思维模式遭遇空前挑战.社会精英趋向多元,不再往国家流动,而是回落民间,国家与精英的关系在1905年后出现了疏离.新型知识分子的出现、士绅阶层的分化和政治参与多元化的加强,都在一定程度上冲击着原有的统治秩序和社会关系,并进而激起强烈的社会震荡.原本自我改良的清末新政,结果却愈改愈乱、愈革愈糟,不仅从内部加速了清制的终结,而且为辛亥革命的兴起和发展创造了条件.     

充分发挥商会反倾销申诉作用的对策与思考

国外对华反倾销调查大多由商会发起,而我国商会在反倾销申诉领域的作用发挥极其有限,主要是由于商会自身不完善、政府管理不科学和法律法规的不健全等原因所导致的.因此,商会需要调整结构,进行自我完善；政府应准确定位,加强与商会的合作,同时应加强监管.应制定《社团组织法》,明确商会的法律地位和职能,并完善反倾销法的相关规定.     

清末民初赴俄华工名像手本

中国华侨历史博物馆馆藏赴俄华工名像手本(中文、俄文),其内容不仅包括华工的身份信息、出入境签注,还附有俄国雇用中国人的规定,作用和性质与劳务身份证明、护照相似,是研究俄国华工历史的实物资料,具有重要的收藏和研究价值。     

济南：总商会成立特邀顾问团

近日，由济南市委统战部、市工商联牵头组织的济南总商会特邀顾问团正式成立。     

从清末举人到共产党员——吴承仕入党的故事

吴承仕，字检斋，号展成，1884年3月20日出生于安徽歙县的一个书香门第。5岁时，吴承仕入私塾读书，受到中国传统文化教育的熏陶。1901年，17岁的吴承仕与其父同榜中秀才，翌年又应试中举人。1907年，吴承仕以殿试一等第一名的成绩被钦点为大理院推事。民国初年，他出任司法部佥事，但他对当局的腐败风气十分厌恶，任内也只是应付而已。从这时起，他开始对中国历代典章制度、“三礼名物”（经学）进行比较系统的涉猎，后拜章太炎为师。     

清末志士仁人道德批判思想再审视

清末志士仁人道德批判所涉内容甚多,其中最要者有三:一是理论清算封建道德的负面价值,如揭露三纲等旧道德有悖近代人权,抨击纲常名教等伪道德培育奴性人格,剖析了纲常名教假道德严重危害社会等;二是无情痛斥现实民众的畸形道德,如屈从王权愚昧至极,自私自利推诿依赖,道德虚伪唯利是图,奴性十足为虎作伥等;三是批判新派人士道德堕落,如误读输入的新名词导致民德堕落,新党人士假名道德奊诟无耻,部分革命党人和留日学生道德沦丧等。道德批判思想成为志士仁人理论诠释新道德和自觉践行革命的精神源泉。