新古典主义与20世纪中国文学

对于20世纪中国新古典主义文学的认定问题，文学评论界历来争议颇多，一部分学者对之加以否认，而一部分学者则加以肯定。厘清新古典主义文学这一问题．关键在于确认新古典主义文学的本质特征。本文认为新古典主义文学的本质特征在于其政治理性主义．即文学必须为现实政治服务；其次新古典主义文学所产生的革命与强权国家现实基础。在新古典主义文学观念的规范下，20世纪中国文学呈现出一条清晰的轨迹，即新古典主义文学发生、勃兴、沉寂与回潮四个阶段。     

中国文学中的道教思想对日本文学的影响

在中国文学的发展过程中，儒、道、佛三家思想对创作理论起过深刻影响。在唐朝，三家思想并用，但是对文学创作中的艺术现象、审美认识、审美现象影响最深的或许就是道，道教徒为了弘扬道教、扩展其影响与势力，常以文学艺术形式渲染、增加宗教的感染力，为此，中国文学中蕴藏着浓厚的道教思想。由于日本受中国文化的影响极为深远，自然道教思想对日本文学也产生了深刻而全面的影响。     

二·二八事件的是与非——部分日本学者之台湾文学研究热点剖析

近年来,日本国内的台湾文学研究形成了一股热潮,二·二八事件及其与台湾文学的关系成为日本学者所关注的研究热点.二·二八事件的历史复杂性催生了许多不同的研究倾向,有的学者用后殖民主义理论进行台湾文学研究;有的学者则尊重历史事实,以科学态度发出了另一种真实的声音.本文拟将各种有关观点加以比较、剖析,以甄别谬误、凸显真知.     

挥之不去的英雄情结——从叙事美学的视角看国内的戏说帝王剧与西方的骑士文学

以《戏说乾隆》、《康熙微服私访》为代表的戏说帝王剧越来越成为当前中国荧屏艺术的新宠.以叙事美学的视角去审视这些戏说帝王剧,我们会发现它们与西方的骑士传奇在人物刻画、情节铸造、主题蕴含和表现手法上有着惊人的相似.这些相似源于凝聚在人们灵魂深处永不逝去的英雄情结,源干人类审美价值观亘古不变的自然法则,源于一个共同的审美期待和相似的审美取向.西方的骑士与东方的帝王具有同质的一面,实际上二者具有同位异形体的特点,从这个视角来看,帝王剧走红也恰如骑士文学的流行都是多种因素的制约使然.     

三清山的美

大凡世界上的美都是能够描述的，唯独三清山是个例外。三清山的美真的无法描述，甚至难以言及。     

枝繁叶茂，四川文学犹如一棵参天大树

近日，无论您到四川新华文轩连锁的哪家书店，只要认真观察，就能发现四川省作家协会名誉主席、95岁高龄的马识途所创作的长达100万字的12卷本《马识途文集》摆在书店最显眼的位置……     

谁想上天堂？

书生马拯，唐穆宗长庆时人，喜欢游玩。有一天，听说衡山祝融峰上有个叫“伏虎长老”的老僧，于是前去拜访。老僧留马拯吃饭，期间让马的仆人下山去买油盐。马拯则在山门守候。过了很久，仆人还没回来，倒来了一位隐士。     

论西晋乐府诗的雅化

西晋乐府诗集中出现于太康之前，与西晋诗人多“寒素”出身，追求以儒学、文章入仕有关。受西晋礼乐的影响，西晋乐府诗具有雅化的特点，既正视现实、重视道德，又极力追求词采繁富、刻划精工，体现着自觉为政教服务的精神。     

为劳动者放歌——“五·一”献词

一粒粒种子，历经春的温润，夏的萌动，用沉句甸的枝头拥抱金秋和雪冬。     

白杨礼赞

白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！