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181.
本文探讨了老舍这位伟大的中国作家所体现的中西文学及文化的交融,包括了西方文学在作品内容、人物刻画、写作手法、创作思想上的渗透;基督教思想及《圣经》在其作品中的体现。同时,本文还论述了老舍作品对中国文学及文化的传承,包括满族文化、北京地区的民俗文化、中国古典文学及俗文学在老舍作品中的渗透。  相似文献   
182.
韩福龙 《学理论》2010,(6):89-90
电子媒介和数字媒介的发明和使用,极大改变了人们的交往方式和生活方式。本文将根据大众传媒的发展对服饰民俗的影响进行探讨,主要从大众传媒的发展、传统服饰民俗的变迁以及大众传媒对中国传统服饰民俗变迁的影响等几方面进行论述,从而寻找在大众传媒语境下服饰民俗体现出的新特点。  相似文献   
183.
正党的十八大以来,随着各地积极落实中央八项规定精神,党员干部廉洁过节的新风正气不断形成。从历史上看,移风易俗、戒奢崇俭以澄清吏治、教化社会,经验颇多,教训深刻。抚今追昔,应充分认识整肃节日风气对惩贪尚廉的导向价值和示范意义。辨风气,察为政得失古人从风、气的自然作用方式得到启示,将其引申为家国治理智慧。如《诗序》载:风也,教也。风以动之,  相似文献   
184.
正吃:舌尖上的盛宴品尝原汁原味的绿色美食碧水湾自助餐、民俗食府九大碗、杏林酒店、开元堂美食城及农家协会管理的农家乐等。汤峪的地方特色小吃,品种繁多,口味独特。麦仁坊里有当地的特色农家小吃和麦仁豆稀饭。住:四星级酒店的奢华与特色农家客栈的别样风情包括杏林酒店、洗脸潭酒店、御宾苑酒店及农家协会管理的农家宾馆等。游:徜徉山水之间,放空心灵远离俗世喧嚣  相似文献   
185.
满族是东北地区少数民族中的重要一支,曾经在中国历史上留下过浓墨重彩的一笔。长期以来,在国家法一元论的思想下,学术界忽视了对少数民族尤其是东北地区的少数民族的法文化和法律制度的研究,从法文化学的视角对满族进行研究在我国更属空白。以法文化学的研究方法为切入点,对萨满教影响下的满族传统社会中的神判制度进行分析,探讨其独特的法律价值追求。  相似文献   
186.
"黄花",指菊花。重阳(农历九月初九)赏菊,是我国的民俗之一。所以,古代的文人骚客常在这一天相聚赏花,吟诗作文。在我国的文学史上,有不少歌咏重阳,或颂菊花的佳作,像王维的《九月九日忆山东兄弟》、王安石的《城东寺菊》等,都是。本文从几首古诗词阐述了"黄花"在古诗词中所代表的意境以及"明日黄花"一词的由来。  相似文献   
187.
黄勇峰 《中国司法》2010,(9):104-105
文化是有地域性的。地域文化是指生活在该地域的成员,在既定的时间、空间,由于地理环境、历史传承、社会制度,以及民俗习惯、宗教信仰等多种因素而形成的一种文化形态。地域文化具有鲜明的地域特征,是地域之间相互区别的文化类型。即使在人类进入信息化的时代,人们以信息为纽带,结为“地球村”的条件下,也不可能消除地域文化的客观存在,不能消除地域文化对该地域成员在思维方式,价值取向和行为选择方面的深刻影响。  相似文献   
188.
河北省青龙满族自治县成立于1987年,2001年被列为国家扶贫开发重点县。青龙历史悠久,文化底蕴深厚,满族文化、奚族文化和烧酒文化在这里交汇融合、传承发扬。青龙山青水秀,物产富饶,是“国家万两黄金县”、“中国奚族文化之乡”、“中国苹果之乡”、“中国栲胶之乡”和“河北杂粮之乡”。近年来,青龙满族自治县充分发挥自治优势,推动经济社会跨越发展。  相似文献   
189.
保护一个民族文化精华最简单的方式,就是保护好这个民族的传统节日遗产。普洱的各民族创造了多彩的民族文化,与民族节日相结合而彰显出其独特的魅力,对当地经济社会发展产生着重要的影响。在今后的发展中,既要保持地方传统文化本色,保护民族文化核心价值,又要不断创新,避免表现形式的模式化;建立民间组织为主,政府倡导推动为辅的"办节"机制;形成具有代表性的地方传统节庆文化品牌。  相似文献   
190.
民俗作为一种文化,其根本特征是群体性以及由此而来的下位性、通俗性等.历来,前贤时彦们有关王维诗的评价,都是从精英文化的角度,迄今为止,还没有人从民俗的、大众文化的视角来对之进行观照.事实上,王维既是精英的,又是民俗的.而对王维诗歌观照的视角转换,应从民俗的角度审视王维诗.本文从民间诗艺学的角度对王维诗歌进行了民俗观照.文章认为,王维诗作中所蕴涵的民俗文化特色,充分体现在社会情感类别的下位性、庶民性;艺术表现手法的通俗化、大众化等方面.  相似文献   
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