“戏圣”的最后一幕

赴浙江遂昌，奔青山绿水而去。随主人一路走仙霞岭、南尖岩、神龙岩……无垠苍翠催你深呼吸，“大氧吧”名不虚传哩。 入夜回城，被引入一座紧凑的古宅——噢，明代“戏圣”汤显祖在此当过五年县令，开笔《牡丹亭》，四百年后逢盛世，纪念馆应动生焉。     

爱之初体验

在感情上、精神上,贾宝玉的知音、知己唯有林黛玉;但唯独在分享性的隐秘时,却不可能是黛玉从人生中第一个春梦当中醒来时,宝玉开始"迷迷惑惑、若有所失",这对他来说,是一次极重要的人生体验。十三岁的宝玉有了第一次梦遗,他的反应是"吓了一跳",恍恍惚惚间,觉得自己仿佛丢掉了什么重要的东西,又不敢跟别人说,这是很真实很细致的男孩的心理体验。在感情     

分忧术

《三国演义》中,身为司徒的王允,面对董卓和吕布的气焰,心中发愁,晚上在自家的后花园偷偷地对天垂泪,不想却看到自己收养的歌伎貂蝉,也在牡丹亭畔,对月长吁短叹。原来,貂蝉看到自己的主人双眉紧锁,愁肠百结,却没有什么办法能够帮助自己的恩人,也忧心如焚。王允听到貂蝉的诉说,大喜过望,知道大汉皇朝的命运,就悬于这个小小女子身上,于是,两人合谋定出连环计、美人计,专等董卓父子上钩。     

“情“的颂歌——论《牡丹亭》的浪漫主义特色

明代戏剧家汤显祖的戏剧观的核心是"唯情说",在这种情之美学观点的滋养下生成了其戏曲创作的浪漫主义,他所张扬的"情"有其独特的内涵,是与程朱理学所宣扬的"理"相对立的,他追求的是一种人生理想——个性解放。同时,汤显祖又在《牡丹亭》里充分表现了一种"至情",其中蕴含着他的绝世才情,使作品具有了奇妙的构思和独特的风格。体现了他对个性解放和对自由爱情的极力张扬,奠定了我国浪漫主义戏曲创作的基石。     

《牡丹亭》的生命力

文学作品成为经典,需要经历时间长河的检验,包括:当代的——“正在进行时”,成为后来的——“过去时”,以及至少百年以上的——“未来时”。我觉得《牡丹亭》的生命力,最能说明它经受的浩荡起伏历史长河的考验。     

重合的意义：试论《牡丹亭》对晚明戏曲小青题材的影响

冯小青的故事在晚明广为传播,她不仅是以受难才女形象出现在公众视野里,同时是以《牡丹亭》著名读者而闻名.晚明出现了多部描写小青故事的剧作,这些作品均明显地受到了《牡丹亭》影响.在人物形象的塑造上,作者故意让小青形象与杜丽娘形象最大限度地重合在一起,以使观众能更好地理解小青.在情节构置上,《疗妒羹》和《风流院》都改变了小青传说的结局,而极力模仿《牡丹亭》的故事结构,努力使小青故事变得圆满,以满足观众的心理期待.     

《才子牡丹亭》在女性戏曲评点史上的价值

《才子牡丹亭》是徽州吴震生、程琼夫妇合作完成的评点《牡丹亭》的与众不同之作。全书以程琼的《绣牡丹》为蓝本,仍可视为女性对《牡丹亭》的批评。该评点在女性戏曲评点史上有着重要价值:彰显女性对戏曲的评点能力,是《牡丹亭》评点的标新立异之作;不应仅被视为文人的自娱抒怀之作,而是具有社会目的的戏曲批评,反映了闺阁才媛的精神追求;评点的刊行将女性的戏曲评点从小众传播走向大众视野,是女性传播思想的手段之一;对《牡丹亭》在女性中的传播起到一定推动作用。     

试论《红楼梦》对《西厢记》《牡丹亭》女性意识的继承和发展

中国古代的许多小说、戏曲不同程度地体现出了以尊重女性、追求女性独立和婚恋自由为主要内容的女性意识.<红楼梦>作为中国古典文学的一座丰碑,不仅很好地承续了<西厢记><牡丹亭>所体现的较先进的女性意识,而且达到了中国古代文学女性意识表现的最高峰.这三部作品所体现的女性意识,主要是通过女主人公的形象塑造完成的.崔莺莺重爱情轻功名,体现了女性意识的初步觉醒;杜丽娘为情而死、为情复生,体现了女性意识的进一步张扬.林黛玉蔑视功名利禄,要求独立自由,看似柔弱,实则坚韧,其女性意识是对崔莺莺、杜丽娘的继承和超越.     

汤显祖与莎士比亚的隔空“牵手”

遂昌,中国浙江西南部小山城,汤显祖写就传世名著《牡丹亭》的千年古邑;斯特拉夫德,英国南部小城,诞生大文豪莎士比亚的流芳古镇。两地远隔万里,却因彼此的文化自觉,让汤显祖与莎士比亚有了一次迟到400年的"牵手"4月的一天,英国小城斯特拉夫德有些不同于往日。这座诞生了大文豪莎士比亚的古镇,忽然萦绕起婉转缠绵的昆曲唱腔。剧院里,舞台上的杜丽娘幽幽婉婉站定,一个"生可以死,死可以生"的爱情故事就此开演。     

昆山的“造梦”空间

正600年前,昆曲的发源地昆山为国宝昆曲造了一个名叫《牡丹亭》的梦,当人们看到杜丽娘在梦中邂逅未来的丈夫柳梦梅时,可能没有人想到,昆山的"梦"才刚刚开始五十年后的某一天,当你醒来时,突然找不到自己的影子,你发现所有的墙壁都发着柔和的光,空中飘浮着为你量身定做的透明显示器,