刑法中行为论的源流、学说与定位

对刑法中的行为进行源流、学说与定位的探索,具有对理论与实务的双重推动作用。在行为的诸多概念中,应将社会行为论确立为我国刑法通说。构成要件中的行为要素可采用"构成要件该当行为"这一表述。行为与实行行为的关系表现为:行为是实行行为的前提、行为是实行行为的要素、行为不一定是实行行为、实行行为是限定的行为。行为的体系性定位有行为说与构成要件说之争,行为说主张将行为排除在犯罪论体系之外,更具合理性。     

扫墓

正母亲去世的第二年,我托人在八达岭附近的一处陵园为母亲买下一块墓地。墓地在一座半山坡上,周围长满了花草和树木,郁郁葱葱,静谧而且洁净。顺着台阶往下走,山下是一道水渠,溪水清凌凌的,顺势向山下流去,不时翻起片片白色的水花。陵园的人说,这叫有山有水有靠山,风雨一来花满楼。我不懂风水之学,但却听过"前有照,后有靠"的说法。再经此一说,便觉得这实在是一块风水宝地了。母亲安葬的那天,风和日丽,蓝天白云,是北京     

政研文章如何 写出精彩

思想政治工作人员必须具备三大基本功——能说、会写、肯干．其中“会写”是最核心的工作内容，它是连接“说”与“干”的纽带，是思想政治工作成果最后的结晶。政研文章写得如何，直接关系到思想政治工作最终成果的形成与质量的高低。然而，一些政工人员不太注重政研文章的写作，片面认为政研文章就是“枯燥晦涩，千篇一面”，因而写出来的政研文章自然缺乏独到性和生动性．影响了思想政治工作的有效深入开展。     

用真情诠释家的含义

正有人说:"家是共同生活的眷属和他们所住的地方,生活的起点和终点。"有人说:"家是黑夜里的北斗,是沙漠中的绿,避风的港湾,疲惫人生的栖息地。"也有人说:"家为人提供了无限的乐趣,同时也创造了无穷的苦恼。"李霞、丁佐军夫妇说:"家是老人、孩子、自己和爱人,一起相亲相爱,互相关心、体贴、包容、理解、鼓励;一起享受生活、享受人生的地方!"丁佐军和李霞是四师七十八团三连的双职工家庭,丈夫丁佐军现年45岁,妻子李霞43岁,儿子丁伟是家里的独     

论马克思不同“社会形态”理论对中国社会发展模式的影响

由于“五形态论”和“三形态说”对跨越“卡夫丁峡谷”后的社会主义社会本质的不同诠释，中国社会主义社会发展采取了不同的模式，共和国前30年与后30年的发展分别以“社会危机”与“巨大成就”的截然不同的结果体现出来。“五形态论”对跨越“卡夫丁峡谷”后的社会主义社会与直接“脱胎”于资本主义社会的社会主义特征的混淆，使得共和国前30年出现了“人民公社化”、“大跃进”、“文化大革命”的社会危机，“一大二公”的高度计划的极端公有制模式也成了社会主义生产力的桎梏。“三形态说”澄清了两种社会主义社会之间的混淆，正确回答了跨越“卡夫丁峡谷”后的社会主义社会本质，社会主义初级阶段市场经济模式也取得了巨大的成就。     

多媒体网络环境下的视听说教学模式探索

视听说是英语专业学生的一门基础课,也是一门语言综合能力训练课。本文通过分析此课程的特点,对网络视听说英语教学模式做了详细的分析,并就多媒体网络视听说的实践与研究进行了总结,希望对研究、建立其它教学模式能起到借鉴的作用。     

中国特色社会主义的再认识——从“五种社会形态说”的突破与创新谈起

"五种社会形态说"把马克思的相关论述不当地扩大了适用范围和理论外延,并作为理论公式被机械地套用。这样不仅无法解释大量历史现象,而且也造成了理论上的混乱。文明类型学说是对它的突破和创新:扩展了考察视野,转换了理论视角,变"单线发展"为"多线互动",纠正了传统社会发展理论机械论的倾向,使马克思主义关于社会形态和社会发展的理论更加符合实际,更加具有解释力。文明类型学说对于认识世界社会主义运动实践、特别是中国特色社会主义具有重要的理论意义。     

国外理论界对文化大革命起源研究述要

国外理论界对中国领袖毛泽东及其领导的文化大革命进行了持久的关注和研究,而其中关于文化大革命起源的研究则是诸多研究中引人注目的一个方面。他们关于文化大革命起源的看法形成了＂忧患意识和理想追求说＂＂权力斗争说＂＂价值取向说＂＂多元合力说＂以及通过考察毛泽东发动文化大革命的深层心理动因而提出的＂心里性格决定论＂等。国外理论界的研究方法和成果,对我们开阔研究视野,提高研究水平有重要意义。     

历史记忆中的经典少儿歌曲

近代思想启蒙者、戊戌维新代表人物梁启超在其《少年中国说》一文中写道：＂少年智则国智,少年强则国强,少年进步则国进步,少年雄于地球则国雄于地球。＂这段话充分表达了中国近代仁人志士对少年儿童的殷切期望。人民领袖毛泽东对少年儿童的健康成长更是极其重视,先后16次为少年儿童题词。像：＂好好学习,天天向上＂、＂儿童们团结起来,     

实现“中国梦”要激发青春正能量

100多年前，梁启超先生奋笔一篇《少年中国说》，慷慨以陈，将人之青春与国家民族之强盛相比附，明确指出旧中国之衰败屈辱将一去不复返，而“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也”。