科玄论战与科学主义——再读林毓生

发生在民国初年的那场科玄论战,许多人认为是科学主义战胜人文主义的一场论战。然而,著名中国思想史专家林毓生先生对此却别具只眼。他虽然在基本立场上比较倾向于玄学派,但却认为玄学派在许多关键问题上和科学派一样共享了“科学主义”预设,也就是说,科学主义不仅是参与论战的一方,在某种程度上还是论战双方的“缺省配置”,而且还是论战双方出现自相矛盾,学理存在缺陷的重要原因之一。而当时之所以流行科学主义,在根本上是由于学界对于科学方法和精神了解不足所致。时至今日,科学主义仍然是国内学界争论的热点问题,重读林毓生先生的相关著作,相信会帮助我们澄清一些流行的误解。     

试论郭璞游仙诗的创作意向与审美表现

由于郭璞游仙诗“以仙姿而游于方内”的审美心态以及对两晋之际动荡的政治生活的深刻透视，使得他的作品具有深厚的现实思想内涵，表现出处在动乱时代中的有识之士对国家命运、现实政治以及个人前途虽自觉无望但仍热切关注的复杂微妙心理；而其艺术精神则深契于魏晋玄学之士任情达性、恢弘自由的自然主义思想，他所描述的仙境建构在山林隐居之士和羽化仙子之间，他把山林泽薮与追求人格精神自由联系在一起，和文人士子不得志于时联系在一起，这在游仙诗创作的发展演进上具有深远的意义。     

论多恩玄学诗风的张力

英国玄学派代表诗人多恩(John Donne,1572—1631)的诗歌巧智而清新,对文学史产生了巨大影响,宛如一颗水珠滴落在平静的湖面上,形成美丽的涟漪,产生不绝的余韵。本文运用新批评理论重点分析玄学派诗歌的时代张力这一大张力场,以及后世英美作家对多恩诗歌语言张力表现技巧的继承和发扬。     

多元思想背景下的伦理法制--兼议东晋南朝法律思想的时代特点

东晋南朝时期,玄学成为当时具有时代特色的主流学术和政治思潮.但此时的思想界又呈多元化局面,玄、儒、佛、道各家思想对意识形态及政治领域各个层次的影响和作用并不相同.在统治者治国的实际指导思想方面,儒家学说仍然占据主导地位.这不仅表现在江左君臣们仍以儒家学说作为治国立论的出发点,还表现在儒家思想对当时立法和司法实践产生着直接的影响.在处理具体案件时,司法者主张情、理、法结合,提出了符合伦理人情的原则和方法.这一时期儒家思想的作用和影响推动着封建法律伦理化进入新的阶段.     

从《世说新语·容止》看六朝士人的仪表审美

六朝士人作为魏晋一个特殊的阶层,对“容止”表现了前所未有的关注,《世说新语.容止》更是一部士人病态的唯美倾向主义历史。它的根源:士人饱受政治摧残;清谈对评鉴人物的影响;儒学的衰微玄学兴盛。这种病态美给后世文学带来了影响。     

论玄学产生的内在理路

玄学是魏晋时期道家的老庄思想揉合儒家经又而形成的一种唯心主义哲学思潮。对于玄学的产生,论者往往使用“对环境的反应”思路,着重于对社会背景的分析。然而,社会环境不是玄学产生的唯一原因,玄学的产生有其自身的“内在理路”：儒家自身的理论缺陷,两汉经学的繁琐化和神秘化,儒家名教的虚伪化等等,都是玄学产生的重要原因。     

“庄老”与“老庄”考辨

人们谈到道家代表人物的时候,一般是以"老庄"并称,但在玄学思潮盛行的魏晋时期,却多有"庄老"一词山现.本文主要考辨了"老庄"和"庄老"两词的渊源所自,分析了两词的内在意蕴及所代表的思想背景,认为"庄老"一词的出现表明了魏晋玄学思潮从以"老学"为中心转向了以"庄学"为中心,而这种转移是因为"老学"和"庄学"之间内在的歧异.     

文化贸易逆差不利于世界了解中国

中国科学院院士、中国科技大学校长朱清时和新华社资深科技记者姜岩合著的《东方科学文化的复兴》一书中指出，以“整体论”为指导的东方科学思想将成为第二次科学革命的灵魂，东方科学和文明将能够弥补西方科学与文明的不足。但一些科学家认为是缺乏足够根据。     

陶渊明诗歌创作中的玄学思想

魏晋玄学对陶渊明的诗歌创作有着重 的影响,陶渊明通过他所描写的田园自然风物来表达作者的真实情感,他把玄学的概念融入到诗歌的整体意象当中,通过作品加以表现。陶渊明崇尚自然的人生信仰反应在他的诗歌作品中,便表现出一种质朴真率和平淡自然的艺术风格。     

玄学与理学的言意之辨

玄学与理学是一种通过诠释经典而实现思想创新的学术思潮。魏晋、宋明的学者是在重新注释儒家经典过程中完成思想创新,而言意之辨正是他们通过诠释经典而实现思想创新的新方法。从方法论意义上分析、讨论玄学、理学的言意之辨,可以发现这两大思潮在经典诠释方法方面传承发展的逻辑关系。