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东汉前期的思想家王充 ,是一位唯物主义者。王充做过小官吏 ,一生受豪强地主的排斥和压抑 ,较接近和同情人民大众。他性恬淡 ,不贪富贵 ,不慕高官 ,不迷信鬼神。他用了三十年的心血写就了在我国思想史上有深远影响的《论衡》一书。《论衡》总结了东汉时期自然科学的成果 ,继承了荀况、韩非的唯物主义思想 ,高举“疾虚妄”的旗帜 ,对当时风行的“天人感应”的神学目的论和谶纬迷信思想作了有力的揭露 ,对已取得独尊地位的孔孟儒学也展开了批判。王充否认富贵贫贱与操行贤愚之间的联系 ,认为富贵之人未必才高德重 ,贫贱之人未必智薄德寡 ;他驳… 相似文献
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朱承 《中共宁波市委党校学报》2020,42(1):56-60
王充在传统“德位是否相称”的问题意识下,提出自己的“逢遇”论,将君子、士人的政治际遇诉诸于偶然性,批评了时人“贤人可遇,不遇,亦其自咎也”的狭隘观点,并以此来为自己政治上的“不遇”提供解释。王充对当时的政治现实进行了一定的揭示,并反映了传统士人在政治命运上的被动性和不确定性,具有积极的思想史意义。但王充将君子、士人的政治际遇归结为偶然性,忽略了人的主观能动性以及实际政治中的谋略、情势等因素。另外,王充也没有提出对于君主专制及用人体制的反思,反映了他自己对君主仍然抱有幻想和期待的一面。 相似文献
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在“辩即逻辑”的传统研究模式中,王充的“论说”被等同于形式逻辑,在《论衡》中,王充提出了“论说”理论,具体探讨了“论说”的性质和作用,具体论述了关于“论说”的四个要求,王充的“论说”与形式逻辑的“论证”虽有一定联系,但又有明显区别。 相似文献
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王充的“命”论大有宿命论思想的色彩。然而,正是他偏激的“命”论思想使我们看到王充对正统思想的挑战和对权贵的蔑视;对专制主义用人制度的强烈不满和对人生命运不公平的抗议。因此,透过王充的“命”论思想使我们深深体会到汉代知识分子的抗争意识。 相似文献
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王充的士人论是其思想体系的重要部分。主要包括士人际遇论, 对“文吏”与“文儒”
的评价、对四种儒士的划分及对“鸿儒”的推崇等。王充的士人论表明他对士人才能与德操的重视,
对创作之才的赞赏。 相似文献