文人砚边的那一缕茶香

中国文人和茶,有不解之缘。通过茶事,感悟生活的宁静,感悟心灵的自由。在茶香缭绕中,明心见性,创造一角空灵虚静的心境。与茶友对品,体悟到君子之交的冰清玉洁、明月在怀。     

探究创新能力的禁锢——浅议王安石改革科举对我国高等教育的影响

北宋王安石对科举考试的形式内容进行了一系列重大改革,使儒学对科举全面统治,深深禁锢了人们的思想,并对后世的科举及现代的高等教育都产生了深远的影响。时代要求我们必须坚持民主性、自主性和创新性的原则,重视创新素质教育和创新能力的培养。     

王安石拒礼

北宋政治家王安石以清廉著称。有一回，有人送王安石两件古物：古镜和宝砚。他看了以后，问道：“这镜子和砚台有何用处？”     

黑暗之旅——西方法律前史

作者花了数年时间，一路实地考察，追寻中国法律自古至今的演进历程。从出土文物“彩陶上的鱼”说起，追溯着汾水斜阳、壶口细雨、洛阳旧事、“刑鼎”故地等法律萌芽之地寻根觅迹，又顺着历史之轨一路探访秦国法典的生成（商鞅变法）、汉代法律的定型、隋唐法律的成熟、宋以后法律的流变，直到鸦片战争以后各国列强入侵、西法东渐导致的中华法系的解体、国民党“六法全书”的兴废、中国近现代法律体系的形成与演进。中国法律五千年的历史，在作者轻松流畅的语言中，由远而近，慢慢流淌，那么亲切，那么自然。     

王安石的用人之误

王安石(1021—1086)字介甫，宋神宗时为相，力主变法，后因保守派的反对和变法派内部的勾心斗角而失败。他第二次罢相(1076)后，在金陵闲居，回顾变法的成败．归结出一句话：变法是对的．但败在用人不当。王安石一向重视人才，认为“徒法不能以自行”，须有     

王安石不坐轿

轿子，古称舆。这种不用牲畜，而用人来抬人的交通工具，在《史记·夏本纪》中已有记载．可算是古已有之了。但是，轿子不能随意用．远古时轿子只是非常有身份的人，还得在必要时候，像大禹治水走遍神州大地，他才偶一用之。     

南京：再奏改革交响曲

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。被列宁誉为“中国十一世纪时的改革家”，北宋“改革名臣”王安石的改革精神深深融注在南京的血脉中，无论是28年前的改革试点、10年前的区县改革，还是2010年的大部制改革，每一次都一着不让，     

主席演讲选用网帖内容 网友李玲:那段演讲视频我连续看了三遍

"语言平实"、"易懂",这是中国国家主席习近平发表多次重要讲话时,外界对他的评价,外国媒体更是对这样的讲话风格赞誉有加。"人生乐在相知心。"宋代诗人王安石的《明妃曲二首·其一》中的诗句,被习近平主席在题为《永远做可靠朋友和真诚伙伴》的演讲中使用,他说,"中非如何知心?我以为,很重要的一点就是要通过深入对话和实际行动获得心与心的共鸣。"     

苏东坡的“贬游”

宋代大文豪苏东坡本来是先帝给太子留下来的宰相人选，开始也一路青云直上，官至副宰相级。可命运终归捉弄了苏东坡：王安石当政变法，苏东坡对变法有不同看法，当然不得烟抽；保守派司马光上台，全盘否定变法，但苏东坡却认为变法也非一无是处，结果又没好果子吃。变法派与保守派轮番上台，苏东坡反复倒霉。苏东坡文人气浓，又好作诗，总被对手抓住小辫子往死里整，一贬再贬，发配杭州、黄州、惠州，一处比一处远。     

王安石科举改革对宋代经学的影响

王安石于神宗熙宁三年（1070）任参知政事，有进士与诸科。王安石在北宋科举历次变革的基础上，了宋代经学义理化进程，同时助推宋人疑经惑传之风。熙宁四年王安石居相位，宋初科举基本沿袭唐、五代旧制，文举主熙宁间再行新制，熙宁科举改革加强了经学的主导地位，大大推进