"天泉证道"所及的本体工夫论之探微

王阳明的良知是具有道德知觉的存在(价值)本体和境界本体。受宗密和会顿渐并崇尚先顿后渐工夫观的影响,王阳明兼容顿渐,故而他在天泉桥上肯定钱德洪的渐修渐悟,也认可王畿的顿悟顿修,但他最心仪的是先悟后修,以为良知本体之理可顿悟,达致或保任良知之境需渐修。王阳明认为重工夫的钱德洪只懂良知是一存在(价值)本体,不解良知的无滞境界;而已悟本体的王畿则欠缺悟后的工夫。他冀望二高足相资为用,圆融本体和工夫。     

湖湘文化的自新和自信

一个湖南人到南京朋友家做客．听说金陵名士每多自负．常常看不起外省文人．那个湖南人就即兴作了一副对联：吾道南来。原是濂溪一派;大江东去,无非湘水余波。他亲自动笔将这幅对联写出来．悬挂于友人家中的客厅。对联口气很大,极为自炫,南京众名士见后,却不再做声。上联濂溪一派．指的是宋代大哲周敦颐．湖南道州人。晚年在庐山莲花峰下濂溪书堂讲学．世称濂溪先生。这个湖南人的思想是宋明道学的发端．启迪了程朱理学和陆王心学的分流发展。     

论袁燮《絜斋毛诗经筵讲义》的阐释特点

《絜斋毛诗经筵讲义》是袁燮用以阐发圣贤之义、君王之德、治国之道的义理著作,该书以《毛诗序》为基础,以心学为指导思想阐述《诗经》之奥义,让《诗经》学、心学服务于政治和社会,体现出袁燮经世致用的治学理念和勇于承担社会责任的士大夫精神。     

21世纪儒学面临的五大挑战(下)

认识论的问题:如何知中国现在最强的意识形态,大概就是科学主义。但我在上文提到科学在20世纪末到21世纪,它本身有一个精神的转向,这个转向不是神秘主义,而是科学理性内部的新发展,是最杰出的一批科学家的一种新转向。这个新发展和新认识使得21世纪的科学或者说是20世纪下半期的科学,与19世纪以来到20世纪中期的科学主义的科学、实证科学有极大的不同。对这个问题,我们也从几个方面     

严谨而生动的学术普及——评董平教授著《传奇王阳明》

《传奇王阳明》一书,是董平教授按照他在央视《百家讲坛》的同名讲座之讲稿修改而成的。本书讲述了明代大儒王阳明的传奇一生,展现了董平教授严谨的治学态度和优美通俗的文笔,是一本学术普及精品。     

走进王阳明的思想世界

王阳明是传统中国心学思想的集大成者,代表了朱子之后理学发展的又一思想高峰.他的心学思想的形成以贵州修文龙场的大彻大悟为标志,开始提出“心外无理”、“心外无物”、 “知行合一”等一系列学术观点.最有创造性的良知学说,如果追溯其前后渊源,其实也发端于修文龙场.从龙场悟道开始,王阳明的心学思想开始在不同的地域传播,最终席卷大江南北,影响日本、韩国,远播欧洲、美国,不仅在中国儒家文化内部成为与朱子学并埒的一大思想学派,而且也是东亚文明最能代表深邃生命体验和直观智慧的哲学理论,迄今为止仍在以积极的身影参与现代性思想文化的讨论与建设,以活跃的姿态步入国际文明对话的队伍或行列.     

一本好书,就是一盏明灯——读孔学堂书局推出的四部新书

正孔学堂书局推出的《中国人的文化自信》等图书,契合中华民族伟大复兴的梦想,凸显中国文化继往开来的使命,符合弘扬中华优秀传统文化的历史潮流。一孔学堂书局成立伊始,就推出了《中国人的文化自信》等17本图书,在2014年金秋时节问世,虽然还不能构成洋洋大观的景象,但已经开了个好头。它契合中华民族伟大复兴的梦想,凸显中国文化继往开来的使命,符合弘扬中华优秀传统文化的历史潮     

书架

正《论党性修养》作者:《论党性修养》课题组出版:中共中央党校出版社《领导力修炼系统》作者:邱志刚出版:中国财政经济出版社《传习录》(叶圣陶点校版)作者:(明)王阳明著,叶圣陶点校出版:北京时代华文书局     

“心忘鱼鸟自流行”——余怀彦眼中的王阳明

他,起起落落,尝尽了人生的得意与失落。他,有教无类,秉承中国教育的精髓。他,文治武功,兼具了智慧与胆魄。他,闪烁古今,开创了影响世界的哲学思想。他,便是王阳明。     

贵州成就王阳明 王阳明恩泽贵州

倘若把中国历史上集大成的哲学家的名单缩小到最低限度,也一定少不了王阳明。