两岸建构性关系中的知识和文化研究——基于“施动者—结构”机制的分析

从社会建构主义的角度来看,两岸关系是一种建构性关系,其实质是大陆和台湾两个施动群建构的不同层次的群际结构的总和。本文以施动者—结构机制为视角,深入阐释两岸关系中的知识和文化,并以社会进化的逻辑探索两岸文化结构转化的可能性及其路径。本文希望通过这种理论化的尝试,为两岸关系理论和分析框架的发展提供有益的补充。     

封闭的村庄:1940—1944年晋西北救国公粮之征收

1940年至1944年间晋西北征收抗日救国公粮、农民交纳公粮,实质是一种国家与农民之间征税与交税的关系。不过,公粮的分配数字和分数征收所建构起的"封闭的村庄",巧妙地将国家与农民的关系置换成村庄内部农民与农民之间的关系,进而为国家介入村庄构造了一     

马克思现代性批判视域下的大学生创业素质培养

随着人口的快速增长,经济的飞速发展,国内对于就业的需求不断攀升,为此,我们由不断增加就业岗位的思维转向逐步创造、扩大就业机会,鼓励社会各阶层,尤其是大学生创业。如何在现代化飞速发展的进程中加大大学生创业的成功率,以及如何通过大学生创业率的提高来扩大国内的就业市场,是当前所有高校的创业教育课程以及整个创业市场所面临的主要问题。本文试图从马克思现代性批判视域的角度探讨大学生创业素质的培养。     

当代河洛文学创作的性别视野

当代河洛文学写作自觉运用性别视角,聚焦探询人类性别关系形态,并以南北地域为界,呈现出两种迥异的性别书写视野。北方河洛文学写作注重性别和谐关系的美好建构,强调女性解放的积极社会意义;南方河洛文学写作解构和谐性别关系的理想状态,强调外界环境对和谐性别关系的破坏作用。当代河洛文学南北作家性别书写的泾渭分明特质,自觉或不自觉地揭示了出了这样一个真理:两性关系的和谐依赖于女性解放和男性解放的双向融合。     

官员说错话后补救“四招”

当官员一句话出口后意识到失言了,可以马上转口说这是某些人的观点,我认为正确的说法应该是……这就把自己的某句错误纠正了。至此,听众虽有某种感觉,但是无法认定是你说错了。官员群体中,"不会说话"的大有人在。如,"你是替党说话,还是替老百姓说话"、"红色的水不等于不达标"、"至于你信     

“人设”:新现代性的自我生成及其未来走向

作为现代网络技术和市场经济的产物，人设已成为我们日常生活中绕不开的话题。人设是在商业化社会中借助现代科技实现的人物和人格设定，是迎合现代社会生活需要、在结构性的想象和设计中虚拟完成的新自我建构，是一种新现代性的自我生成。人设是人的市场化表征，具有趋利和向好的不同面向。人设的未来发展走向不是符号价值的扩大，而是内在价值的彰显；不是制造景观，而是健全人格。     

面向复杂治理场域的两种公共行政叙事及其整合

作为一种最基本的社会治理方式,公共行政实践所面对的是一个具有高度复杂性的治理场域。在当前的公共行政领域中,到处充斥着决定论特征的机械机制,试图运用分割、隔离以及控制的管理方式来对治理场域进行类型化与模式化统治。作为对这种远离复杂治理场域的公共行政实践泛技术化的批判与超越,阐释主义和批判主义的公共行政叙事分别从公共行政实践主体及其意向性行动和公共行政实践的社会—历史性与人的自由与解放的角度,试图揭示和建构复杂治理场域中公共行政实践状况。这两种公共行政叙事具有各自的局限性,全钟燮提出的"公共行政的社会建构"在很大程度上是对二者的整合,对探索后工业社会之复杂治理场域中公共行政实践形态具有重要的启示意义。     

政治学视角下的国家建构与灾害治理分析

面对重大灾害,个体和小社群无法自救,这样就会产生对第三者即国家救援力量的需要,从而使国家得以催生;源起于灾害应对的国家必须对发生于其疆域内的重大灾害进行持续性救援,这是保持国家政权正当性和合法性存续的基本前提;大国在大灾面前,有集中资源及政治动员方面的相对比较优势,因此,重大灾害频发与大国形成之间具有互构关系;国家对灾害的救援并不意味着国家可以包揽所有的治理行为,而是要发挥社会和国家的各自优势。