现代性：中国法治化的生成支点

中国的法治化建设是在复杂的境遇与多种压力下进行的浩大的社会系统工程。其中,后现代思潮是我们必须正视的一种理论。后现代理论本质上是后工业社会的产物,因而有其特定的生成环境。对中国法治建设而言,最缺乏的是现代性,而不是后现代,而且应当警觉中国前现代法律化与西方后现代法学思潮的畸形杂交对中国法治化的消极影响。现代性应当是中国法治化必须记取的基本前提和必须围绕的一个中心。     

从话语权视角看国家意识形态的现代性转化

20世纪90年代以来,西方文化意识形态产品全球性扩张与侵蚀所形成的“强势文化”态势,挑战了中国主导意识形态的话语权。面对挑战,秉持合法性与世俗化价值原则,适时整合中国传统意识形态资源,推动国家意识形态与社会主流文化相融合,创建适合当代中国实际的国家意识形态结构体系,是实现意识形态现代性转化的关键,同时,这也是构建马克思主义意识形态在当代中国话语权的契机。     

论列奥·施特劳斯对现代性的批判

对现代性问题的思考是施特劳斯思想的一个基本主题,施特劳斯将现代性看作是虚无主义的危机,并把这种危机归因为古典政治哲学的衰落。施特劳斯试图通过对实证主义和历史主义的批判为重建古典意义上的政治哲学提供可能,但这种向古典政治哲学立场的回归并不能真正解决现代性问题,反而会产生新的弊病。     

现代性反思视角下的中国道路

以资本为原则的西方现代性在现实发展中面临着一系列危机。中国道路是在批判西方现代性的基础上,逐渐形成的超越资本现代性逻辑的社会主义现代化道路。中国道路确立了以人民为中心的发展理念、追求全面现代化的发展目标、坚持和平发展的价值原则,为世界现代化提供了中国方案。     

话语的力量——以现代性为例

就其内涵的丰富性和力量的强度而言,现代性是一种话语。它建构了知识客体、社会主体和自我形式,建构了社会关系和自我框架。殖民话语和权力话语,是现代性话语的内在组成部分。我们愈来愈深刻地意识到,走向现代化的过程,相当程度上就是为现代性话语塑造的过程。     

马克思主义中国化与中国现代性的建构分析

不同国家现代性的建构形式必然相异,中国以中国特色社会主义作为表现形式,过程中更是伴随马克思主义中国化理论体系的指导而开展。文章首先对马克思主义理论的历史进程进行论述,归纳出马克思主义中国化所关联的时间坐标。其次对中国现代性建构和马克思主义之间的关联性进行论述,将马克思主义中国化的指导作用加以总结。确认马克思主义中国化在中国现代性建构中具有帮助价值择定和推动文化转化的特殊作用。最后,以动力作用为视角,深入分析了马克思主义中国化与中国现代性建构之间的作用逻辑,再次肯定了马克思主义中国化的指导价值。     

非还原性原则——论拉图尔的经验形而上学体系

为了解决《实验室生活》以及当时科学知识社会学的发展所面临的困境,拉图尔提出了"非还原性原则".进而,他以这一原则为基础,通过考察行动素、行动素所组成的网络以及网络的组成方式(转译),建构了一种新的经验形而上学体系.这一体系已经蕴含了拉图尔后来哲学体系的主要内容,代表了拉图尔哲学体系的成熟和基本定型.     

拓展马克思主义中国化研究的重要探索——读《现代性的中国方案——基于毛泽东的理论与实践探索研究》

如何深化拓展马克思主义中国化研究,目前仍然存在一些值得深入思考的问题,比如,研究视野的相对窄化、研究论域的相对重复、新的研究方法的相对不足,等等。近日,南京大学张明同志的专著《现代性的中国方案——基于毛泽东的理论与实践探索研究》(以下简称该书)由江苏人民出版社出版。该书是近些年来深化马克思主义中国化研究的一次难能可贵的探索,具有如下显著特点:一是带有强烈的问题意识。     

现代文学——概念、审美、娱乐

在现代汉语的诸多表述之中,"文学"业已成为自明的概念。根据现代知识体系分类,文学构成了相对哲学、史学、法学、经济学、社会学等学科门类的一个独立学科。众多历史资料证明,现代文学概念的认定与通行仅为一个世纪左右的时间。很大程度上,现代文学概念来自复杂的理论运作,这是文学参与现代性与中国现代化社会建构的自觉行动。