执政党内部净化机制两大关键

现代政党不是牧羊人,执政者也不是人民的主人。执政党没有任何资格超越宪法和法律对人民指手划脚,执政者也不能骑在人民头上作威作福入口、出口需要开放畅通衡量一个政党是否具有现代性,首     

亟待破除西方“现代化”梦幻

如果说我们可能一度迷失在西方制造的现代化的梦幻中,今天的中国人和世界各国一样也在反思现代性,警惕西方式现代化所带来的矛盾和问题     

马克思现代性批判的理路探析

马克思对现代性的批判是建立在对现实社会生活的考察基础之上的。马克思在历史发展的语境中分析了现代性的价值,阐述了实现人的自由与解放是人的发展、社会发展的应然目标。但是,马克思并没有停留在对人与社会发展目标的道德批判,而是利用科学发展的成就,客观分析社会生产力变革的进步意义,提出人的发展的社会基础以及发展的三个阶段的理论。马克思批判现代性,以历史原则使道德理想、人本关怀与科学理性价值获得统一,确立批判现代性问题的历史立场,探寻认识现代性及其人的发展问题的正确理路。     

析黑格尔市民社会理论及其当代价值

目前我国正处于社会转型期,各种矛盾多发期,如何确保社会稳定、经济持续发展是当今时代急需解决的问题之一。黑格尔的市民社会理论作为具有划时代意义的理论,它对市民社会内部矛盾的揭露是具有借鉴意义的,它对当今我国和谐社会的构建也是具有深刻而独到的启示。     

现代性、后现代及其中国语境——以“话语”和“制度”为视角

现代性和后现代有复杂含义并指涉不同论域,可以话语和制度两个层面作一解读。中国现代性生成是调节和舒缓话语和制度内在张力的过程。后现代从话语和制度层面解构着现代性,但更体现为一种话语主张,在制度层面不具操作性。后现代作为一种话语,对于舒缓中国现代性实践中的话语和制度内在张力,起着嘲讽和临床的作用。     

论自由精神、文化和历史——读布克哈特作品有感

布克哈特作为文化史的巨匠,其作品看似散漫,实则论述了文化与历史的关系。我们可以发现布克哈特通过整体研究的方法,去发掘古代人类的精神世界。他让我们明白历史是由人所创造,人本身对历史起的作用大于物的因素。因此,布克哈特文化与历史关系的核心是历史是由人类自由精神所创造的。同时,在布克哈特的史学思想中这一层关系又具体表现在三元的历史观、对现代性危机的思考等方面。     

对监狱罪犯劳动价值的现代性思考

法的价值以法与人的关系作为基础。将罪犯劳动的价值问题置于法的价值范围考虑,是法律研究的重要课题。首先,监狱组织罪犯劳动的性质有别于社会普通的劳动;其次,罪犯劳动价值是以监狱的存在为前提的,而监狱自始至终都渗透着法的属性,因此,研究罪犯的劳动价值离不开法,同样,法学研究也不能缺少对罪犯劳动价值的研究;第三,对罪犯劳动价值的评判,应符合时代语境,并进行劳动价值的现代性考量。     

解读中国改革的理论及其深化——一种人本视野下的分析

新制度学派范式,可以将中国改革的解读范式归纳为六种:第一是技术范式或物本范式,第二是经典历史唯物主义范式,第三是新制度学派范式,第四是我国改革开放以来形成的马克思主义人学范式,第五是新自由主义范式,第六是马克思三形态理论范式。从人本视野来看,前五种理论范式分别有程度不同和性质不同的局限性,第六种理论范式进一步深化了对中国改革的认识。     

读吉登斯的《现代性的后果》

在《现代性的后果》一书中,吉登斯从一个全新的视角对现代性的反思性、动力机制、制度性维度,并对现代社会信任的产生和信任风险等进行了详细的论述,在提出现代性后果的同时,为我们指出了一条乌托邦现实主义的道路。笔者通过对书中脱域机制,尤其是专家系统的理解,结合当代中国凸显的专家体系问题进行反思,并试图提出相应的解决措施。     

现代性语境下的传统文化现代化与马克思主义中国化

现代性是当代社会的一个重要话题,是塑造现代社会基本构架的强大力量,也是决定现代人生存命运的关键要素。在不同国家和不同民族,现代性都有不同的实现形式。现代性在中国的生成与建构,是与传统文化现代化和马克思主义中国化历史地联系在一起的。中国现代性的建构,成为传统文化现代化和马克思主义中国化的起点,也是传统文化现代化和马克思主义中国化的任务和方向。厘清现代性语境下马克思主义中国化和中国传统文化现代化与中国现代性建构的内在联系意义重大。