美丽中国视阈下的“生态理性”培育

美丽中国建设需要培育和造就具有生态自觉的发展主体,大学生主体尤为重要。大学生的生态理性作用具有蝴蝶效应,影响其参与建设的能力强弱和高低。大学生的生态理性教育应通过第一课堂、第二课堂及二者的协同作用来提升生态认知,丰富生态情感,增强生态意志,坚定生态信念。     

价值理性的技术困境——关于在监控侦查中适用司法令状制度的反思

监控侦查的及时性、秘密性、具象性、灵活性的要求与司法令状制度的审慎性、救济性、概括性、形式性的属性在一定程度上相抵触,这使得司法令状制度在世界各国司法实践中发挥的实效与其制度设计的初衰之间有相当的差距。因此,在关于我国是否应该在监控侦查中引入令状主义及如何引入的问题上,必须抱有冷静和审慎的态度。     

立法的合理性评估

立法后评估是指法律实施一段时间以后,有关政府部门、组织或人员对其实施效果等进行评估,根据法律在实施中存在的问题,分析其立法上的原因,从而进一步完善立法.立法的"合理性评估"包括三个方面的评估:即法作为社会规范选择的合理性;立法权、立法程序、立法内容的合理性;法律绩效的合理性.     

康德的历史概念和历史哲学——三种解释的尝试

康德历史哲学的地位和理论基础长期以来处在争论当中。以历史理性批判问题为线索,康德的历史哲学相关文本可以分为三类:自然理性的现象史、判断力的反思史和道德理性的建构史。道德理性的建构史代表了康德后期关于历史哲学的成熟思考,实践理性批判因此可以看作为康德历史哲学的理论基础。     

管理学视域中的科学发展观：科学与人文的有机统一

科学与人文是人类认识和改造自然的两大方式。总体来说,古希腊时代,科学与人文是一体的;文艺复兴时期,科学和人文在启蒙精神中获得了新的统一;近代科学运用理性的方法,打破了神学的绝对统治,奠定了自身蓬勃发展的基础;但是,到了18世纪中叶,科学人文开始明显的冲突,形成了科学和人文二大文化思潮的对立,至20世纪中叶,这种对立愈演愈烈,为此,人类付出了沉重的代价,开始反思科学理性和人文精神二者的哲学关系。事实证明,将科学与人文融合起来是当今世界发展战略研究中的主导思潮,科学发展观的提出适应了时代的发展,融合了科学的理性和人文的价值。在管理学中,赋予管理以科学精神和人文关怀是科学发展观的具体体现。     

审美话语与现代性批判——哈贝马斯美学思想述评

哈贝马斯通过对现代性在历史发展过程中的“危机”现象进行分析,并在审视传统审美话语理论的基础上,提出了交往理性的审关内涵。交往理性的核心是主体间性,只有在主体间性的框架之内,审美才能走出传统审美话语局限于主体意识哲学的迷城,呈现出它的广阔胸襟,进而为现代人重建美好精神家园指明方向。     

公共人：公共行政人性范式的重构

公共人是现代公共管理基本的人性预设。公共人所以与政治人、经济人相区别,因为他有着特定的内容。公共精神、公共权力、公共责任构成了公共人的基本伦理意蕴。公共精神是公共人从事公共活动的精神气质,公共权力是公共行政活动中的权力理性,公共责任是公共人通过公共活动对公众的伦理承诺。     

国家理性、跨机构政治、社会力量与对象特征——美国介入香港事务的原因分析

1997年香港回归后,美国全面取代英国,深入介入香港事务。美国介入香港事务既有维护美国在香港政治经济利益的理性考虑,也有美国国会的强力推动。同时,美国国内涉港活动的各种社会力量在美国介入香港的行动中也具有不可忽视的作用。另外,作为美国的介入对象,香港自身所具有的国际政治经济二元特征和港人身份与政治的二元认同特征也使美国尽力渗入香港内部扶持香港反对派。以上四种视角比较全面地探悉了美国介入香港事务的多重因素。     

文化与民族

对于民族的形成,恩格斯和斯大林有不同的阐述.学术界对此进行了长期的讨论.恩格斯比较强调地缘条件在民族形成中的作用.但地缘条件只是民族形成的先决条件,而"民族"则应该是一个"稳定的共同体",最主要的标志是文化.只有具备一定的物质文化基础并升华到一定理性高度的制度文化和精神文化的人们共同体,才具备必要的稳定性.才堪称一个"民族".     

19世纪初的美国社会与美国浪漫主义文学

美国浪漫主义文学出现在英国浪漫主义文学之后。最初,前者是被看成是后者的"舶来品"。后来,美国浪漫主义文学异军突起。虽然两者在时间上有先后之别,作品形式也有所不同,但导致它们产生的根源却是一样的:在工业化的过程中产生,与启蒙运动中的理性思维相悖。这表明类似的历史背景会致使相同的文学运动在不同的国家和民族产生。影响说不完全成立。