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951.
王媛惠 《山西青年》2022,(22):193-195
现阶段,各地区高校的生命观教育专业化、系统化水平仍然有待提高,这也在根本上展现出生命观教育存在的漏洞与弊端。所以,高校及一线教育工作人员需要针对大学生的生命观教育给予足够的关注与重视,促使大学生真正意识到生命发展的真谛与含义,推动各地区高校课程教学模式的深化改革与创新。基于此,本文首先简要阐述“互联网+”背景下大学生生命观教育存在的问题,并重点分析生命观教育机制模式构建的相关路径及发展,以供参考。  相似文献   
952.
以技术为中心的算法治理和以人为中心的生命治理发展并完善了公共治理的理论与实践,为国家治理和社会治理带来了新贡献和挑战。本研究从“技术-科学”“结构-过程”“生命-价值”三个维度六个属性分析了算法治理的逻辑,从抽象价值、整体统计和个体关照三个维度六个层面探究了算法加持的生命治理逻辑,以及二者之间的裂隙与整合;同时,认为要防止算法治理与生命治理的整体异化,即算法逻辑、管理逻辑和价值逻辑整合的“技术嵌入-系统扩散-裂隙生成”异化过程出现。为完善公共治理理论与实践,提出要在价值性构建、制度建设和完善、算法效率与安全平衡、治理环境生态系统方面实现算法治理与生命治理的创新性整合。  相似文献   
953.
又是富士康。据报道,9月23日晚至24日凌晨,富士康(太原)工业园区发生员工斗殴事件。富士康公司新闻发言人称,约2000员工参与,警方介入后事件平息。看上去,"千人群殴"只是保安与员工积怨甚深导致的偶发事件,媒体和网民却关注有加。此事似无多大"蹊跷"。把富士康近年"连续十二跳"、员工"洗澡死"、爆炸事故,以及今年10月郑州罢工、烟台"童工门"等串联起来,就会发现,"群殴"不仅是员工与保安之间的事——2010年20所高校部分师生完成的《富士康调研总报告》提出:在富士康,实行全面的封闭式管理和监视,安保系统是管理制  相似文献   
954.
海外华人作家一方面通过母语生活在民族传统中;另一方面,则要通过居住国的语言获得现实生存.这种语言的“双栖”状态凸显了他们最本质的生存状态.在以文字想象中华的“语言共同体”,海外华人作家不仅摆脱国界、“中心”等界限的束缚认同中华文化,而且以心灵与母语的相通相融来完成原乡意义上的合一,让母语滋养起更多的个体生命.海外华人作家有着对民族语言“积藏感”和“延续感”的不懈寻求,他们以丰富的想象复苏了汉语具象性的活力,把汉字的积藏感表达得独异而丰富,文言传统、方言形态的开掘则使得母语语言彰显出延续感,丰富了汉语写作的生命形态.  相似文献   
955.
先进性是党的灵魂,纯洁性是党的生命。新形势下,保持党的纯洁性,是党的建设永恒的主题、目标和追求。 保持党的纯洁性是一个系统工程,包括党性纯洁、政治纯洁、思想纯洁、组织纯洁、道德纯洁、境界纯洁、世界观和价值观纯洁、作风纯洁等;更是一项基础工程。其根基就是千千万万的党员,  相似文献   
956.
<正>反腐倡廉建设是国有企业党的建设一个重要组成部分。加强反腐倡廉教育是推进国有企业改革发展稳定的重要条件,是有效预防腐败,促进党员领导干部廉洁从业的一项基础性工作。反腐倡廉教育作为一项基础性、长效性系统工程,对于增强党的凝聚力,发挥企业核心竞争力,调动广大党员干部、员工的积极性都有十分重要的意义。  相似文献   
957.
国家能力建设是现代国家建设与发展的重要议题,而进行国家能力建设的基本前提是明晰其所处的时代境遇。总体来看,现时代国家能力建设正处于全球主义与国家主义的论争、公民社会与现代国家的疏离、公民意识与国家理性的交融的时代境遇之中。这为国家能力建设提供了前提预设,国家能力建设必须置于这一总体语境中加以考量。基于此,现时代国家能力建设必须旨在实现全球主义观照下的民族国家发展、公民社会与现代国家的均衡发展、公民权利与国家权力的协调。唯有如此,才能科学地进行国家能力建设,并使国家能力适应现时代的发展要求。  相似文献   
958.
《政府法制》2012,(24):11-11
《新民晚报》2012年7月26日刊登秦丹的文章:根据规划,今年年内,上海市将在300余处主要公共场所实现无线局域网(WLAN)全覆盖,并按照统一公共服务要求为公众提供2小时免费服务。至2013年底,全市450处主要公共场所将实现无线局域网(WLAN)全覆盖,成为国内无线局域网(WLAN)覆盖密度最高的城市之一。  相似文献   
959.
今年省人大会议上,"PM2.5"在政府工作报告中首度现身,立即引来"围观"。PM2.5,指大气中直径小于或等于2.5微米的颗粒物,也称可入肺颗粒物,是雾霾天气的"罪魁祸首"。这个原本晦涩难懂的专业名词,几个月前偶然走进公众视野,引发人们对空气污染问题的极大关注,并迅速爆红成为网络热词。关注PM2.5,源于人们环保意识、监督  相似文献   
960.
李克 《法国研究》2012,(2):57-66
萨特的存在主义是自由哲学,这已是常识。但萨特所说的自由指什么,其确切含义是什么,它与人们通常所说的自由区别何在?这方面人们常常发生混淆和误解。本文阐释了萨特哲学自由概念的产生和来源,特别是力图清晰地勾画出萨特哲学的自由概念与人们通常所说的自由的区别。笔者深信,对一种哲学的理解就是严密地分析其概念,把握其确切含义,否则就只能在朦胧和模糊中指向它,滋生混淆和误解就在所难免。  相似文献   
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